Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 6, 3, fol. 6v

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1. metaphysiques
2. on
3. Carles abstractions et les restercons leur coustent: Mais
4. avoir en soy, ce qu’on a de la peme à y distinguer. Il faut quelqe
5. autre chose que l’id ée de l’identité pour determiner la question, qd
6. on propose ioy. scavoir: Si Euphorbe et Pythagore et le coc même ou
7. et il ne s’enfait point que ceux qui ne la peuvent point resoudre n
8. ont point d’idée de l’identite. qu’y at it de plus clair queles idees
9. de Geometrie? cependant il y ades questions qu’on n’a pas encor
10. pû decider. mais celle qui regarde l’identité de pythagore, suivant
11. la fiction desa metempychose n’est pas des plus impenetrables.
12. Pourcequi est de l’idée de Dieu, on alleque les exemples de quelques
13. nations, qui n’enont eu aucune connoissance. Mlons. Fabritius
14. Theologienfort éclaire du feu Electeursalatin (Marles Louys a publis
15. l’Apologie du genere human contre l’accusation de l’Atheisme
16. ou il répond à des passages tels qu’ou citeuis. Mais je n’entre point
17. dans celle discussion. Sugoosé qu’il yait des hommes et memet des
18. peuples qui n’ayent jamais pen sé à Dieu; on peut dire que cela
19. prouve seulement, qu’il n’ya point eu d’octasion suffisante pour
20. reveiller en eux l’id ee de la substance supreme.
21. Avant que de passeraux principes complexes, ou verités primitives
22. je diray que je demeure d’accord, que la cannoissance, ouaorules
23. ou bien episagement
24. Mais lidee esfant prise pour l’objet immediat interne d’une notion
25. oudece que les foficiens appelleut un Terme incomplexe; rien ne
26. l’empeche d’estre tousjouts en nous, car ces objets peuvent subsister
27. lors qu’on nes en appertoit point. Mais on peut encor divi
28. les idées et les verites, en primitives
29. semont
30. connoigantis des
31. celles Mletryv’on peut dire
32. n’ont point besoin d’este formées, e ce
33. le mieux qu’elles sont néc l avec nouf ces derivatives seforment
34. entendement, et par
35. par bentendement. et parbiie
36. cesendant on t dire, peut dre
37. qil soi
38. etun sen
39. aisse on
40. u. les obgeets
41. connoissances, e c’est à dire les, idees
42. quedervalio omion nois, puisque toutes en nous les id ées derivatives, et toutes
43. remites qu’an en deduit, ne dependent que des rapporrs des
44. ( pu
45. cel sen de parter d’unemaniere
46. Mais l’usage fait qu’en a coustume de d’appaller ice nes aure onscrs
47. c
48. qu amett exignee de sase, et porilasese moe il susit
49. nves avec pous les verutes à qui on donge creance aussi tost qu’onles entrend, et des idées dont la possililite
50. n’a point besdene
51. est tetle veritis et na point bsoin
52. fere
53. c
54. a e
55. un
56. Curpiere interieure
57. ula
58. realité, (c’est à dire la possibilites de lay chase qu’elle represente est e onbre des ces
59. ier
60. qui comprend toutes les idees Intelligibles, et toutes les veritet necessairet
61. Lest a dire celle
62. qui
63. eeltes ne sont qu’une suite deces idees et nont point bes ain de
64. l’experience pour estre prouvées.
65. es infernes de aes
66. et les verites, omemes cont touses tant primitiae
67. resultent
68. em
69. no
70. Pour reduire donc celte discussion à quelque utilité, je crois que le vrais
71. but qu’on y doit avoir est de determiner les fondement des verités

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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 6, 3, fol. 6v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068625:0012?run=74