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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 6, 4, fol. 1r

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  1. Monsieur, JEveque de Edorcester
  2. se propose
  3. le dernier
  4. de soy dscours servant à la
  5. examme dans son lixieme chapitre a la vindication
  6. de la Trinité d’examiner les sobjections qui roulent
  7. sur le point de la raison, ou il s’agit de sp̧avcoir
  8. ce que c’est que la raison, et ou il s’applique
  9. principalement a examiner en general, si on
  10. ne doit croire que ce qu’on comprend, et dont
  11. on a des idées dgires et distinctes.
  12. je ne trouve point ( que nos Unitaires ayent
  13. bie expliqué la Nature et les limites de la raison
  14. pour comme ils devoient pour en faire la regle de
  15. leur foy. Il entend apparemment leleunitaire
  16. ceux qui ont écrit depuis peu en Angleterre; quoy que
  17. peut estre les autres n’y ayent pas satis fait non plus.
  18. il est vray qu’ils y ont travaillé, et Andre Kester Theologien de la confession d’Augsboury
  19. a fait un liure expres pour examiner leur Logique e des Sociniens, qu’il ay ramassée de leur paslages.
  20. je me souviens aussi d’avoir vû autres fois une Meta physique
  21. Manuscrite d’un de leur auteurs, nomme stegmannus, qui pourtant
  22. Il est vray qu’elle ne me donnoit, queres de satisfaction
  23. Mons l’Eveque continue en disant qu’enfin de l’auteur
  24. du livre infi Anglois, intitale dont le titre signifie
  25. Christianisme non mysterieux a entrepris d’expliquer ce que c’est que la Raison
  26. expliquem e peint de la aison et disant que l’est
  27. la Rasonoee la denecation sa
  28. est la Faculte de Chame qui decouvre la certitudu
  29. comparant avec e qui est evidemment connu. Car Eu quoyelle abesoin des idées moyennes
  30. d’une de ce qui est douteux ou obscur, en le
  31. que sons que la perception est immediate sins asistance sans qu’on et se mogennes, quand
  32. de quelque eutre idée, ce n’est nas raisaure, mais puisque
  33. c’est l’évidence même, mais ors que l’esprit découvre
  34. l’agrément ou dés agrement (s’il est m’est permis
  35. de parler ainsi pour mieux exprimer la for l’Anglois)
  36. par e l’intervention d’autres idées n moyennes;
  37. on d’apelle raison cette connoissance, raison ou
  38. demonstration. La dessus Mous. de Worcester
  39. descre qu’on considere que cette doctrine suppose
  40. qu’on doit avoir des idées claires et distinctes
  41. pour obtenir quelque certitude en les comparant
  42. et que par consequent toute l’asseurance de la foy
  43. ou de la raison cesse lors qu’on n’a point de telles idées.
  44. et comme la or les idées ne pouvant estre oltenmes
  45. entrer dans l’esprit selon l’auteur du Christanisme
  46. non mysterieux que par les sens, ou par la reflexion
  47. de l’ame sur ses propres operations, et l’idée de la clacir et distincte de la
  48. substance (dont on a besoin sur tout en matiere
  49. de Trinite, comme aussi de celle dela personne,)
  50. ne pouvant estre acquipe seleu cet ny par les sens
  51. au sentiment de
  52. ny par les n’entrant pas par les sens, et ne
  53. dehendant point des operations de l’esprit, il s’ensoit selon M. de Worceste
  54. Pensoit par ses que la substance n’entrera point dans la selon ces principes
  55. e ne peut point estre l’object de la raison, et qu’ainsi dit il (pr 234 de la vindication
  56. dit il je ne m’étonne point que ces Messicurs, qui soivent
  57. cette nouvelle maniere de raisonne ont banni la substance
  58. du monde raisonnable; citant la dessus quelques pasages
  59. du liure que Mons forte le celesre Mons. Locke
  60. qu’il a publie l’année
  61. passée
  62. +(dit il p. 231)
  63. Car on ne raisonne point quon
  64. on jouit d’une soidence entiere par l
  65. mogo d’une perception immediate
  66. des idées
  67. dit il, (p. 159. de labih d
  68. cation)

Cite

Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 6, 4, fol. 1r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068626:0001?run=74