Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 6, 4, fol. 5v
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- (p. 67) (Lettre p. 67)
- it adjouté qu’il seroit ravi, de pouvoir obtenir
- une demonstration pleine et entiere de cette imma-
- terialité t de nostre ame; mais qu’en tout cas
- il suffit pour le grand but de la morale et de la
- religion, qu’on soit seur asseuré q de immen el est eminotane
- tatité; ce qui ne la quelle luy peut et doit ce qui ne depen
- estre attribuee, laquelle n’est pas de ne lepend
- pas de l’immaterialité, comme s. paul le
- L declare 1. Cor. XV. 53, disant que de corrupt
- que ce qui est corruptible esteexemte de corruption, et que le mortel doit parveny
- 30t
- et le mortel paroient à l’immortalité Qu’aureste
- Il adjonte qu’on ne doit point trouver estrange
- que dremot desprit qu’n qu’une chose materielle
- soit appellée esprit, puisque Ciceron virgile et autres
- aucions se sont servis de même de ce mot, que salomon ou ses traducteurs
- ct EcCles. II. 2. donne un asprit aux bestes
- et donnent un esprit de aux bestes, et que même nostre
- Seigneur Luc. XXIV. 37. met pour marque d’un esprit
- a se contente de faire voir qu’il a de la chair
- et des os, pour marquer qu’il n’est pas un esprit,
- ou ce que les anciens appelloient une ombre,
- imago. Par levibus ventis voluerique simillima somno Mais
- Somno. I n’y a que lors que l’écriture,
- ne Ce n’est que lors que la S. Ecriture
- dit que Dieu est un esprit, c’est à lers alors
- qu’on peut asseurer qu’elle entend un estre immateriel
- Mons. l’E. de Worcister ayant dit (vindic. p. 252)
- querte e e pas que ce qu’il roit
- s’est proposé de prouver est, que la certitude ne consiste
- pas dans les idées claires et distinctes, mais dans la
- force de la raison, qui en est differente
- Mons. Locke répond (LettrC p. 87) que ceca
- qui soit opprsés dont il ne convienne, la certitude à son avis (issignes Lettre p. 107l. P.117
- ostant tout a ’est qu’il n’y a rien en cela
- eas dans son opinton se trouvant dans la
- perception de la convenance, ou re l’agrement
- ou des agrément des idées. Parexemple la ctaire (Lettr. P. 8B)
- idée de la nensée qui est claire est jointe à l’ide
- en même temps à l’idée claire de l’existence, et à
- (Lettre p. 8E
- ’existence de fette substance Mais il souraiteroit que M. l’E. LW.
- p’idée obscure de la suistance; et on ne laisse
- pas d’estre asseur
- M. Locke adjonte quiLad
- ul
- qu’il n’a j’amais laires
- dit que les idées caires et distinctet
- mhere
- et le fondement de nos raisonnemens, mais qu’il a dit
- seulement que les iders simples sont le fondement
- de toutes nos connoissances, quoyque en ne les puisse
- ayant dit p. 230 quel falloit lon
- sans s joindre les idees complexes qui ne sont pal 46) queles ies ne outle sul fonndement
- pas tousjours deduire Lettre p. 100) de ces idées,
- tousjours claires, itm il prtesteani
- quant à ce que M. l’Eveque avoit i que tont
- sur
- nistre
- ce bruit ces idées vient des meditations de descartes Mons.
- aons. Locke repond (lettre p. 102) il doit a cet excellent
- homme sai premiere delivrance de la du jargon non intelligible
- de l’école, mais qu’il ne voudroit pas que ses erreurs ou
- imperfections fussent imputées a cet auteu, puis quiil ce n’est
- pas de luy mais d seulement ede ses propres pensers,
- qu’il a tire ses essais de l’entendement. It
- que les idces à son avis (Lettre p. 83)
- ne sçauroient donner;
- crodo des Hobent
- p. IX
- que hame
- sider (Vind. p. 236) qu’il falloit
- considerer ce que c’est que la raison
- en ait voulu donner l’explicatin
- idees claires; mais qu
- les seules
- ut
- nymeme qu’is sont fondes
- qu’à la verite
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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 6, 4, fol. 5v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068626:0010?run=74