Leibniz-Hanschriften zur Philosophie LH 4, 6, 5, fol. 3r
Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. Mean line confidence on this page: 0.94.
Original at the GWLB · Page image · Annotations (IIIF) · Download text
One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 4v); this page is its right half.
The machine reads it as
- Mars quand nous dependisoas de dieuen
- cela jela seroit ny assez considerat le, ay d’apcuu usage pour
- nous attacherventablement diex ce seroit plus tost hare oceasian
- à nous attacher davantage aux creatures: Nous sommes assez
- dependans de Dieu a l egard de tout nostre, qu’i conserve. que sert il de
- croire que nous voyons Dieu en voyant descoips, que les semmes qui
- sont idolatres de leur beauté voy ent Dieu, en se regardant dans leur
- miroy, et qu’ils voyeul un visage inelligible. Ce n’est pas au bon
- de nous detacher des choses corporelles pour reuther dans nous mêmes
- on ne contente pas de sparituetiser les scierpes purement humaines, on va
- les anit en effectà une etendue infinie inteligible, mais qui a des
- parties. Comme temoigne Angustrm, qu’elant encor cout. livre i,
- qu’estant encor Manicheeus, il se figuroit Dieu comme une substance infiniment
- Mous. Amand dan rapportant
- dans ce même ch, 19. Que nostre entendement est une faculte purement
- passive, et ne renferme aucune action; dit qu’il ne veut pas examiner
- cR. M. Amand croit dans son ch. 20 que qu’il est fien viay
- si ce la est aussi certain qu’il le dit
- qu’il n’y a que Dieu qui nous dclaire, mais qu’il ne s’ensoit point
- que nous voyons tout en luy. et qu’il n’a point jet de mepriser
- ceux qui diseat que nostre ame peuse parce que c’est la nature et que
- diei luy a donne la facutté de peuser. An contrairie n fernant
- a quiconque fait reflexion sar ce qui se passe dans son estrnit que toutes nos perceptions croit que i’est la meilleure repouse que l’on pusse faire, et que pour
- est pour ne j’en estre pas contente, qu’ou est tombé dans l’em-
- Cth. 21. le pere Malebra, che dit que nous connoissons Dieu par luy
- banas des estres representatif)
- même, les corps par leur idées, nostre ame et nos pensées par conscrelme
- en par un sentiment interieur et les ames des autres hommes par
- conjectare Mons. Amand huy demande si l’idee de nostre ame
- mest pas en Dieu aussi bien que celle du corps. il faut done qu’il dise
- que srer ne la vensus point nous decouvrit mais c’est de quoy il ne donne
- aucune raison, cela paroist même contre l’ordre et contre l’uniformite
- ca pour quon decouvris plus los à l’ame ra plus oile des creatures que
- sa propre nature. I le prouve a priori pare quem voit d une maniere
- sues parfaite ce qu’on voit en Diey, et on peut decouirir d’une semple
- Vene si telles ou telles moirfications leur appartiennent p. 489. Mais
- la connoissance de hostre aure est umparfaite sel nous ne nonnoissons
- pas les propiretés dont elle est capuble, comme nous lonnoissons celles
- dont l’etendue est capable donc nous ne connoissons polnt nostre ame,
- Mais Mons. Arnand, repond qu’en corles choses mate-
- relles sont connues impar fartement, qu’ toleit est mieux connu
- Et il remarque ch. 29. que luy
- même avoit dit p. 42 qu’il y a deuxadee, lane du corps cautre de lesprit.
- d’uu philosophe que dan paysam
- pour comparet me la connoissance de l’ame avec celle ducorps
- il ne deuuroit pas comparer la connoissance du corps en generat avec
- Mons. des Cartes 1. parte
- des puincipes n. 697 dit que nous conneissons clair emenl ee distin
- celle de l’ame en particulier
- Dement la conteur sa douleur et les autres sentimens ecliere de
- pour moy je n’en demeure point d’accord
- pauche dit p. 206 que nostre esprit est la chose du monde qu’on vonnoist
- le mieux quant à son existence, et qu’on connoist le moins quant à son essence
- M. Anand reuarque Thap. 25. qu’il estran que le pere devoit
- connoissons les
- et de nier pas que nous
- i dit aussi ck. 26. que le p. Malebranche dit admet
- tantost l’idée de Dieu, et di en fait le principe des plus belles demon-
- aust accorder des idées de l’ame
- pations de son existence, Ec ariraissemens p. 499. 5538543. et liure 3. part. 2. ch. 6. p. 20)
- ames des autre
- Mais liare 3. ch. 7. il veut que ce soit le propre die Dieu est d’estre connu par
- dans le chap 27. M. Amand traitant
- del’aigune des idées soen qu’il n’y a aucune raison de croirx que nostre ame ventendement est
- est purement passive. le p Balebramhe cpoit que la volonote es actros
- luy même sans idee
- l sontient ce pere que la seule
- poloné est potive en nons, que les corps qecoivent une impression qu’ils ne sçauroient
- arrester, aulieu que les e l’esprit peul arreste l’impression qu’elle a receue vers le bien
- cur ontendem c’est comme le p. V
- le p. au compare les perceptions aux tigmres, et les pe mo inelinations aux
- le corps se pouvoit donner ces fynrouuermens il se donneroit
- aperoit aussi des perceptions
- des frgures donc l’ame se dounant des jnelnations doloute
- Moyuemens; mais
- ne se peut porter
- e. Matebrauche dit dan, un cadioit que e
- qu’a ce que la volot l’enlendement luy represent mais il dit aussi
- pet casponte ne peu determiner se monnement vers au bien partisulier, dees
- e la que l’entendement ne produit ne pro ne nesietsente le
- aerdeden oticis e esu diet a er el ptre
- cacs deden es ln cans tela pesme es tela elarta de l ldel cenpuntus
- et aves ois de
- sempule agr omoses
- materielles
- Enfin dans et le chay. 28
- Mons. Arnaud refute
- ce que dit le p
- del’incertitnde del
- existence des corps
- autrement que par la
- foy. e fonde sur
- la raison que Dieu
- n’est poiut tromper
- qu’il net dans an
- plus graudibur, et
- facue de monstre
- qui l p. Ma-
- lelgantae fait
- et detomner
Cite
Leibniz-Hanschriften zur Philosophie LH 4, 6, 5, fol. 3r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068627:0005?run=74