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Leibniz-Hanschriften zur Philosophie LH 4, 6, 5, fol. 3v

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  1. X il suib tousjours
  2. la condurte la
  3. puisse partappr
  4. pouse du
  5. 1Roterdam cherLeeos 1694 paga
  6. Matebranche
  7. il dit ch. 1. que M. Arnacud à eu du chagim contre lur
  8. parce qu’il a desabusé certaines personnes qui estoient des
  9. opinions de Mirtinand sur la gracefierement de brutalement
  10. Il dit que le libertiu pouvant re que la sagesse au
  11. la raison de Dieu est bien differente de la nostre, qu’il nous parvist
  12. jaste de recimpenser ce qu’on appelle debonnes veuvres, mais que ce
  13. qui me perroist suste ne l’est mullement: l’egcurd de Dieu qui est
  14. le maipre absolu de ses creatures que sa sagesse enfin et sa justice si
  15. anvent luy attribuer ces qualités n’ont rien de commun aves. nos
  16. Roibles pensées C’est pourquoy dit M le P. M.)ayuond
  17. que Dieu est tousjours sare, juste et hon, et concevoir quelque chose
  18. par les termes de fagisse de justace e de bonte
  19. Choc. Dieu veul que tous les hommes soyent sauvés, l est certain
  20. qu’ils ne le soit pas Or rieu ne peut resister à Dieu donc il faut qu’il
  21. se tronue en Dieu quelque chose qui empeche qu’il n’ait une voloupé
  22. practique de seuver tous les hommes. Ces que Dieu aine sa
  23. Tagesse lus que ses duvrages et qu’il ne doit pas troubler et sa
  24. simplicité de ses voyes pour sabveair à vos blsans ny pour remedre
  25. cux gerreglemens de la nature un un mot Dieu doit agiz par des
  26. loix ou par des volontes generales, dont l’efficacce soit detemnée pars
  27. dus que Dieu sagit
  28. par des volontés particulieres lorsque l’efficace de sa volonté n’est point
  29. l’actin des causes naturelles in occasonnelles
  30. deteminée par quelque loy generule, a produre son effert. Dien ne
  31. Cartrien dans le monde que par les loix generales j’excepté les
  32. omracles ou les effects dont les causes naturelles ou occasionnelles
  33. pour moy je civirois plus tost
  34. que tout ce qui se fait par segesse se fait par des lorx generales
  35. nous sont inconnues.
  36. c’est à dire par des regles or principes. et que Dier agit tousjours
  37. carement, amsi les miracles mêmes sonl dans l’ordre aneral c’est
  38. dire dans les oux generales. Mais ce qui les faits rugacles es
  39. qu’ils ne soivent point des notions que les uje culeimbles des.
  40. sujets, et ne sçauroient estre prevus par le plus grand esprit
  41. finu qu’on pursse feindre. Tout ce qui est
  42. naturel se peut expliquer
  43. scans le detail sans penser à Dieu, apres avoir est abli
  44. une f fois qu’il est la cause universelle de tout on n’a point besoin de
  45. eire quelque clrse deplus pour exiliquer toul ce qui est
  46. aus penter a
  47. le p. Maleorandre croit que dans
  48. le chap. 4.t que Dieu est pndifferent pour agir du pour ne
  49. pas agir au delors, mais il n’est pas indifferent à l’egau del
  50. pour moy je croy que dieu n’est samais
  51. indifferent a rien El il soit encor ca conduite la plus
  52. maniere d’agir
  53. ipa raison cependau de dore que Dieu ne deuvoit point
  54. say, sur la question s’il faut agir on non
  55. troubler la simplicité de sesvoyes pourempecher
  56. p d Map. P. artic. 14 Dieu
  57. y a pas jamais desseu de renre le pecheur plus coupable; cependant
  58. une serliteune injustice
  59. la grace rend quelques fors les hommes plus coupables
  60. rat ou) Dier est nybon hysage car il n’en est pas dela pluye
  61. la Grace comme de celle de la pauye didinaire cots que dicurenberse
  62. des lorx generales des communications de sgouvemens (et je crois que
  63. les moissons par des reges ou pleut dire qu
  64. cola larrive tres souvent en consecivence di’autres loix qui sont peu
  65. vunues, mais dans le desser de punri les hommes; on peut
  66. Mais on nes peul
  67. cire sans imprete que Dieu le prix du sang de jesus caus
  68. eles endurcir et de les pendre plus
  69. appe echapper par ce delour
  70. coupables par l’abus qu’ils en fernt or il est certam que souvent
  71. coeurs avec ce dessein funeste
  72. la grace nous rend plus coupables par labus que nous en falsons
  73. done si Dieus agit par des volontes particulleres il n’est pas
  74. ne proportionue pas les moyens à la fin qu’il se
  75. propose, et quil est hompe dans ses desseinsp pars s
  76. sage pursgi
  77. par des loix generales toutes ces dosurdites
  78. pour moy jel doute un peu de ce discours du
  79. p. M. Car
  80. soit que fau car Dieu a une volonté aussi bien que sur le
  81. general que sur le particulcer; les loix generales ne l’empechent
  82. e dispensent de proportionner les moyens aux frns, au contraire
  83. elles l’y portent plus lost,
  84. que lqu
  85. i
  86. Il avone luy même n’agit
  87. a son suuraye

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Leibniz-Hanschriften zur Philosophie LH 4, 6, 5, fol. 3v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068627:0006?run=74