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Leibniz-Hanschriften zur Philosophie LH 4, 6, 5, fol. 5v

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  1. de feuse de M. Armand coutre le ture
  2. la repouse au luure des vrayet et fausses
  3. ideet Cologne cher MC. Scrouten 168.9. 8. 623
  4. M tmand met plemierement, une lettre a un hnni
  5. d qui son premertiure et Care pouse de M. Arnand, estorent
  6. adcesset puis il met le defense même. Il dit dans la tettre
  7. que suc sentiment, sur la grare esficace est une verte aussi
  8. aucienne que Eylise Que le pere Annal a avoue
  9. comme oy trounera dans les dispoisitions de paul irenee que ce
  10. sentipent ne peut estre accuse berreur. Quede sçavins jesurtes
  11. tout soutem à Rone dans leur Colleu expean motrmert paroist
  12. par aut these : 674 que lep Amcelotte de loratoire
  13. ton seulementlla soutenu dans ces devix, verspeside en predestinpto
  14. graturte et de la grace efficare dans son abregé de Theologre dedie
  15. aM Auheveque de paris et qu’il a merce sonten apres le
  16. Curd sellarm. quelle sal denient pas estre regardee comme
  17. Popimon de pelipest docteuis mais comme flaisant parte
  18. de la foyde l’eglise sutholiqu qu’ilui pres de vou ans que
  19. les ficultes de Louvam etde douvrs les ont prises pour fon
  20. dement deleur seuscires contre ressins. Et dans leur denier, voy aye
  21. Rome, oua soutem epoi ayant demande le jugement du st
  22. sicier ou leur arepondu a pres ces seno, our serieux examen
  23. il nd y a rieu dans ces censcires qu’ils ne puussent sontemi
  24. tout bardie de si domini e plusiens autres encore ne soiffient
  25. point date qu’ou priseigne parmys eux d’autre octme comme
  26. estart telle de S. Angustint de SThomas. Quele Generat
  27. des Anjustons qui est tousjours a Rome a fait sil qa peu
  28. années un deciet publré imprimé et envoyé par tout
  29. par le quel il ordonne a tous les Theologiens deson orde
  30. de ne point ensergner d’autre doctriere que celle da S. Angustr
  31. londiant la predestinations a la glocre avant la prevision de
  32. nos mentes, comme est aut sa sources orrgine et la cause de tous
  33. nois merites et loudhant la grace effrcace par elle même par
  34. la quesle dieu apere en nous non pulement des vrayses
  35. reve lations, mais ausse toutes nos bonnes volontés. les
  36. le Canon du concile de Tieute et expressement fait coutre ceux qui
  37. croygal que volantatem nostram velut inantime quiddam nihila
  38. les
  39. In Arnand se planit p. 23 qu’il luy attribue de croire
  40. qu’il y a des estres repesculatifs differens des perceptions, et que
  41. hostre ame, a en celle mert même toutesles perfections quelle
  42. voit dans les corps, et qu’ainsi elle l voit dans lepo
  43. p26
  44. un. Amand e fui luy applique les paroles dus Homms
  45. propres perfections
  46. lob. Nunquit deue indigel vestio meridacio eut pro illo loquamm ia
  47. le p ome que j’ay cause gagnée si je purs
  48. nonfiper quenos perceptis cont essentiellement represae utatives
  49. ds
  50. p. 27. b les modificatu
  51. Mais di M. Armand aela est aussi claire que dedire que le tout est
  52. plus grand que ses parties, car les perfeptions sont des modalites
  53. de nostre anei et les perceptions sont essentrellement representa
  54. tives ayant deuix rapports ur par leur essence, l’une à l’ame
  55. autre à l’objet, et quant à cela, ou l’appelle idee
  56. p. g1 le po Matebranche depondans à l’autorite de M.
  57. des cartes qui dit precisement que les idees dont il s artoit esto
  58. estoient des modiffications de nostre ame, et que ces modifications
  59. representorent les objets. le p. M. et taché d elader cela, sans
  60. en pren done apporter pour cela et il dit: qu’il faut
  61. plus losteroire, que M. descartes, n’a point eu sur cela de sentiment
  62. arresté, ou qu’il n’a pas voulu le de clarer
  63. selon le p Malebrandhe 6, reponse p. 125. on ne sent
  64. que soy même, et ou ne connoist que Dier voit ou connoist
  65. p. 48 M. Amand dit, que l’ame ne voit
  66. P. 4 pas l’estre infini dans ses propres perfections, mais par la
  67. que Dieu
  68. S. Thomas J. p. 484, art. 5. pretend queles assages de
  69. perception qu’elle en a
  70. S. Anjustius uqui disent que nous voyous les choses immaterielles
  71. dans les raisons etermelles se doit entendre causaliter non objective
  72. quand Ale P. M. dit que M. Armand oste a dieu la gloire
  73. d’eptre nostre lumiere, Mr Au aud repond que la sumiere consiste dans les
  74. venites complepes
  75. a
  76. cepeudali qu’il
  77. e le p. Molebranche
  78. ne mesta pas an nouibr
  79. des sciples de MirAmand
  80. + les perceptions seu tresoivent
  81. dans les pensées, comme
  82. usles
  83. les monvemens
  84. corps. une penseo naist
  85. d’une eutre n et soule
  86. pensee
  87. l represente les pobjet
  88. objets cela suffit pour
  89. mon synstemes en considerant
  90. seulement
  91. comment une
  92. chose a de la connexionave
  93. tous les autres

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