Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 6, 9, fol. 3r
Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. Mean line confidence on this page: 0.97.
Original at the GWLB · Page image · Annotations (IIIF) · Download text
The machine reads it as
- exactam
- neque aut rectate eaet lineam rectam, aut circulum
- aut aliam figuram assignabilem dari in natura rerum
- tametsi in ipsa seriei infinitae deviatione regulae quaedam
- a natura serventur. Itaque figura involvit imraginarium
- aliquid, neque alio gladio secari possunt nodi de compositione
- continu quos nobis ex compositione continui male intellecta
- nectimus.
- Idem dicendum est de otu, nam uti nullum datur
- sputu Locus, ita et motus in solo respectu consistunt, quod recte agnovit Cartesius
- et neque ulla i datur r persata ratio determinandi
- in naturt exacte quantum cuique absoluti motus sit assignandum. At
- A Sed otentia apendi vis motrix sive potentia agendi
- reae est quiddam, discernique in corporibus potest. Itaque
- essentia corporis non in mlisi extensione et ejus modificationibus
- figura scilicet et motu, (quae imaginarii aliquid involvunt
- non minus quam calor, et color, et aliae qualitates sensibiles)
- sed in sola potentiag vi agendi resistendique consistet
- collocanda est, quam non sensibus sed intellecta imaginatione, sed intellectu
- perci percipimus. In corporea autem etsi actio illis tribuatur,
- passionem tamen sive resistentiam non habent. Substantia
- datm omnis autem omnis agendi patiendique vi definitur continetur
- Porro nullas esse Atomos, sed omne corpus in infinitas
- actu pantes e partem rursus habere partes actu a se
- divisas et diversis notibus incitatas, vel quod hinc sequitur
- omne corpus utcunque exiguum habere partes actu infinitas;
- et in omni l pulvisculo esse Mundum quendam innume
- Tabilium creaturarum, eo cum mubis aliis motis
- ro multis aliis modis constat tum ex eo etiam sequitur
- quod in omnis portion materiae omnium aliar totius
- universi motibus agitatur, et ab omnibus aliis materiae
- partibus utcunque distantibus proportione distantiae aliquid
- patitur, cumque omnis passio habeat effectum quendam, necesse
- est portiones in c particulas massae hujus diversa ratione aliarum
- actionibus expositas diverse agitari, atque ideo subdividi massam
- Sed neque vacuum rationibus rerum consentaneum est
- ita enim dari posset corpus ab altorum omnium contactur commenuoque
- remotum nam neque intelligi possunt lins simes potest locus
- ciem et commercia corporum interrumpat, et perfectioni
- rerum nerno repugnat enim perfections rerum, cum
- nulla sit ejus necessit nam cum nulla sit ejus necessitas
- nam ut taceam spatium reale nullum esse, certe vacuum
- repugnat perfectioni rerum, cum ergo necessarium non sit,
- quid enim prohibet in vacuo loco aliquod rursus poni corpus,
- et in residuo rursus aliquid, et sic in infinitum) utique
- locum non habet. praeterea commerca corporum interrumpit,
- atque illam matuam omnium cum omnibus luctam.
- quas in substantia corporea agnovimus. Nam extra hominem ut de aliis substantus corporeis non dicamus (ut quibus
- -
- sed superest dubitatio de Animabus sive formis (animae analogis)
- Credibili est nullum anicu
- si in brotis quoque reperiuntur animae sequetur exnostris principiis
- etiam bruta immortalia esse. Et quidem quemadmodum statuere
- quidam, u non qqu om omnem generationem esse formationem tantum animali pejus dem
- tantum jam viventis, et velut accretionem, ut sensibile redderetur
- ita videtur pari ratione defendi posse, omnem mortem esse
- transformationem viventis in aliud minus animal, quet velut
- diminutionem qua insensibile redditur. Et haec videtur fuisse expressa
- sententia autoris libri de diaeta, qui Hippocrati ascribitur, nec abhorrutaere
- Albertus Magnns et Joh. Baco, qui nullam admisere originem
- et (quod omnium est substantiarum)
- atque sipem formarum neque initi productionem, neque destructionem
- naturalem formarum odmisere. Quod si igitur nullum
- vivents eu nullo est vitae mitium finisque non est, neque a
- atque mortis expertia sunt, etiam anima perpetuae atque importales erunt, non nisi creatione aut anniciatione
- incipient aut finientur
- vita nec incipit nec deciuit, viventia generationis pariter
- erunt. Et pro transmiusratione animatsum (male opinor intellecta)
- tenenda erit transformatio animatium. Sed a caeterarum
- animarum sorte excipiendae sunt Mentes, quas et Creari a Deo, et solutas corpore
- peculiares habere operationes estitiae sapientiae divinae consentaneum est, ne
- attribui
- + corpori alicui assiguni posse
- cujus quam corporis reperim
- videtur et aliquis esse grabus perceptionis et appetitus,
- tanimalis
Cite
Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 6, 9, fol. 3r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068632:0005?run=74