Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 6, 9, fol. 3v
Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. Mean line confidence on this page: 0.96.
Original at the GWLB · Page image · Annotations (IIIF) · Download text
The machine reads it as
- materia
- per innumerabiles cporum vicissitudines frustra
- jactentur. Est enim Deus ut causa rerum, ita
- Rex Mentium, et peculiarem cum illis cum ipse mens
- sit peculiarem cum illis societatem colit. Quin imo
- cum Mens nua quaeque sit divinae imaginis expressio
- (nam dici potest caeteras substantias magis universum
- namfest
- exprimere, Mentes magis DEuM) di potest, Mentes
- esse potissimam partem Universi, omniaque ita condita esse aliquo mo
- esse ut intelligent jo tunto magis sint satis factura
- iptarum causa, hoc est in eligendo ordine rerum maximam
- ipsarum habitam esse rationem omniaque ita esse com, rbus ita institutis omnibus
- ut tanto apparitura sint pulchriora, quanto magis
- intelligentur: Itaque pro suc certo habendum est summam
- a Deo justiliae habitam esse rationem, omninque et quemadmodum
- perfectionem rerum, ita mentium felicitatem quaesitam esse. Quare
- Haque mirari non debemus Mentes a caeteris animabus a brutorum
- lumanas a caeteres animabus et origine in origine
- animalis quod hominem appellamas, et exi u in extinctione
- distingoi, ai et liceta omnes auina et licet omnes
- siit immortalie, illis tamen solis reminiscentiam datam
- esse, in qus quibus conscientia est, et praemiorum poenarumque
- Utrum, tamem in brutis sint animas pro certo affirmare non omnino ausim
- esse
- intelle um utrum
- non possum, inclinor tamen ut credam, vel ideo quia pertinet
- ad perfectionem rerum, ut cum omnia adsint quae conveniunt
- animae, etiam anima ad esse intelligatur. Nam animae seto non
- impediunt, tar vel certe formae sese non impediunt, et quod
- nec proinde magis dutur itaque multo adhoc minus datur videtur dari
- vacuum formarum quam corporum. Nec (etiam voteribus rejectum)
- quam corporum. A Ne quis autem pari jure concludi posse putet
- etiam mentes brutis inesse debere, sciendum est inclicm divinam
- neque ordinem rerum passarum suisse, ut omges animae vicissitudinibus materiae exinerentur
- ne eui anentur, neque justitiam, ut intutes jactationi
- relinquerentur. itaque satis fuit brutis animas dari hoc esset organa
- sct bptum a t per quibo conscientia atest praesertim
- cum et alia deberent esse corpora brutorum, ut mentis capaci essent.
- cum nec corpora brutorum ad ratiocinandum sint facta sed
- variis aliis punctionibus destinata, ut bombyx ad texendum, apis
- ad mellificandum alia aliis at alia aliis quibus universum distingueretur
- porro ne quis queratur non satis disnctam esse animae
- notionem quatenus a mente distinguitur, et formae multo minus;
- sciendum est haec pendere, a Notione substantiae supro explicata,
- ut s et substantiae enim natura est ut vi sua agendi sive serie
- suarum percaxtion operationum immanentium exprimat totum
- universum habeat notionem completam, sio ex cui insint, omni
- exqua cui omnia ejusdem subjecti praedicata involvantur; licet enim
- le notione circuli non sit, ut liguens vel ferrens sit, est tamen
- de notione hujus circuli praesentis non tantum ut sit ferreus, et sed
- dut var quiquid ipsi est eventurum. Cum vero
- omnia n cum aliis mediate aut immediate commercium
- habeant, consequens est omn substantiae hanc esse naturam, ut vi sua agendi aut patiendi
- utiam quic
- via saendi hoc est serie suarum operationum imminantium immanentium
- Esta
- exprimat totum universum in uno Ente in Ente vere uno
- non erit substantia, sed substantiae plures
- Atque hrc nes hoc principium actionum seu vis agendi primitiva, ex quaseries statuum variorum consequitur
- Ens vere unum, alioq
- est cerm substantiae forma. Patet etiam quid perceptio sit, quae
- omnibus formis competit, nempe expressio multorum in no ver uno quodsi perceptio sit distinctior,
- Distinctior exprectio sensum facit. Sed in Mente praeter exprissionem externorum objectorum
- expressionem conscientia sive reflexio reperitur quaeres
- fait, ut solae Mentes sint felicitatis miseriaeque capaces
- patiendive
- +singularis
- quae longe diffeit ab expressione
- in speculo, vel in organo corporeo
- quod vere unum non est
- in qua consistit expressio sive imago
- quaedam ipsius dei, eaque res facit
Cite
Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 6, 9, fol. 3v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068632:0006?run=74