Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 7B, 5, fol. 16v
Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. Mean line confidence on this page: 0.95.
Original at the GWLB · Page image · Annotations (IIIF) · Download text
One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 15r); this page is its left half.
The machine reads it as
- Finitum est extra quod aliud intelligi potest ejusdem
- naturae. seu quod alia re ejusdem naturae terminatur
- substantia est id quod in se est, seu quod non est in alio
- Deus est ens absolute infinitum; seu infinitum in essentia
- ut alia in extenscone duratione. Ita ipse in omnibus quae
- Liberum est et quod ex sua tantum natura ad agendum
- determiuatur existendum corto modo, atque agendum deternu
- onctum est quod ex ab alio determinatur ad existendum
- perso comi in se et per se concipitur cujus
- Effectus cognitio a cognitione auusae pendet et
- quae nihil commune habent per se invicem intelligi
- Nulla definitio involvit certum numerum individuorum.
- Dibet ratio reddi posse non tantum cur res existat, sed
- quo plus realitatis rei competit, eo plus virium habet ad exi–
- Quantitas infinita ex partibus infinitis conflari non potest.
- si substantia corporea ita posset dividi ut omnes etus
- partes realiter distinctae esse At, cur aliqua ejus
- pars non posset annihilari maventibus reliquis seu cum
- partes in ea distinguuntur, nisi qualenus materiam
- diversimode utfectam concipimus. unde partes ejus modalitar
- tantum distinus uuntur non receliter, aqua quatenus aqua
- dividitur et corrumpitur, non quatenus substantia corporea.
- Deus omnia quae potest potest facit. x est
- necessario, ut affectiones trianguli ex ejus essentia.
- Phaec consistunt in lusibus vocabulorum, circa volem: necessu
- tas. Et compuratio cum Triangulo purum apta est, quia
- in triangulo nulla intervenit cogitatio, quae intervenit in
- DEo. Deus ergo ea tantum producit quae optima esse cogitat)
- Quae sola secto quodum loquendi modo impossibilia sunt
- contradictio inter prop. 17. Schol. fir. et prop. 3. Nam prop. 3. P.
- Di causam et offectum habere aliquid commune; at in schol
- Fcomparatioe affectionum Di et iangali inexta. Nalao essent uffectio
- nes nianguli, nisi alia concipi possent extra Triangulum, et si Triau
- Natura naturans est quod in seest et per se concipitur. Natura
- impossibile est aliquid vel quia eius definitio contradictionem
- involvis vel quia nulla case externa datur, ad produrendam
- Nihil existit ex cujus natura effectus aliquis non sequatur
- Cur Deus omnes homines non ita creavit, ut solo rationis ductu
- subernarentur? quia ei non defuit materia ad omnia ex sumo
- nimirum ad infimum perfectionis gradum, creanda. Vil potius
- quia ejus natura leges ita amplas fuere, ut sufficerent ad omnia
- quae abaliquo infinito intellectu concipi possunt, producena
- Ergo est in Deo aliquid quod ad ejus essentiam non pertinet)
- quicquid in objectos ideeo humanam mentem constituentis
- contingit id ab humana mente debet percipi, sive
- ejus rei debitur in mente nostra necessario idea, hoc
- est si objectum id eae humanam mentem constituentis sit
- corpus, nihil in eo corpore potest contunuere quod a ment
- quo corpus aliquod reliquis aptius est ad plura simulaguendum
- et patiendum: eo etiam mens reliquis aptior est ad plium
- simul percipiendum. Et quo magis corporis actiones
- si indevidui partes mutentur servatas profigmis et motibus
- imo et si motus et magnitudo moltetur et mataria untetum
- servata proportione priore manebit idem individuum
- Memoria est concatrnatio idearum naturam rerum quae
- extra corpus humanum sunt, involventium, quae in mente fit
- secundum ordinem et toncatenationem assectionum corporit
- humani (hinc quae simul sensimus, eorum unius omagiut
- Mens non cognoscit corpus suum, nec existere scit nisi
- Mans seipsam non cognoscit, nisi qualenus corporis affecti
- cu eu llam ideam habet non tantum qualenus naturam
- montis humanae constituit, set et quatenus simul cum mente
- imnana etiam alterius rei habet ideam 2. prop. L. scho
- alsitas consistit in privatione cognitionis quam ideae
- se putant agere sine ratione, quia rationes determinantes
- cicilter podes a nobis distare, aut parvum esse, non imagi–
- nando erramus, sed quia veram ejus distantiam, et hujus imagi
- id quod omnibus commune, et aequi in parta et in toto est
- communia et quae aeque in parta et in toto sunt, non nisi
- Mens eo aptids ad plura adaequate percipienda, quo plura
- Haec sunt fundamenta notionum communium. aliae alius utilioras
- Imago (pay. 62) est corporis humani affectio cujus idea corpus
- externum velut nobis praescus repraesentat. (ob similitudinem impres
- Mens humana (pag. 77) Fo Corpom distincte simul imngina:
- potest quot in ipsius corpora imagines simul possunt forrmari
- nabitur, et sub uno attibulo As, Res, compre hendetquo
- nominare non possumus per aliam notam, hominamus, remq.
- Nam Cum discrimina notari non possuit, ut tot imaginum ex variis
- hominibus oritur confusa imego humanae naturae videtur dar
- ango tiam generis etiam cum unum solum uividuum cognoriu
- Tres cognitiones. Cogrntio primi generis, seu per experientam
- vagam num ratio non apparet secundi generis ex eo
- quod notiones communes rerunique propretatum ideas ad equa
- tas habemus. tertii generis, quam cognitionem Intuitivam
- voco proceditab adaequata idea essentiae formalis, querunda
- Ecre omnes nes species in uno exemplo: quartum proportionale
- Hoc mercato res fecunt ad experientia vel magistro, reometra ex
- si
- a dep. que
- uda aei o u te ot t t
Cite
Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 7B, 5, fol. 16v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068649:0032?run=74