Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 7B, 5, fol. 17r
Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. Mean line confidence on this page: 0.97.
Original at the GWLB · Page image · Annotations (IIIF) · Download text
One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 18v); this page is its right half.
The machine reads it as
- Gaudium est laetilia concomutante idea rei praeterita
- Commiseratio est tristitia concomitante idea mal
- quod alteri quem nobis similem esse imaginamum,
- Favor est anor ema aliquem qui alteri benefecit.
- Indignatio est odium erga aliquemqui alteri malefecit
- Hac vocabula vulgo aliter sumi agnoscitur
- xistimatio est de aliquo prae amore plus justo
- despectus est de aliquo praeodio minus juste sentire
- posunt intelligi effectus verl etiam species amoris
- Gratia seu Gratitudo est Cupiditas seu amoris studio
- Quo illi benefacere conamur, qui in nos pari amoris
- Benevolentia est impiditas benefaciendi ei cujus nos
- Ira est cupiditas, qua ex odio incitamur ad illi
- Vindicta est cujiditus qua exreciproco odio concita
- mur ad malum illi inferendum qui nobis pari affectu
- rudelitas seu saevitia est cupiditas qua aliqui
- concitatur ad malum inferendum ei quem amamus
- quem amamus vel cujus nos miseret quemamare vel
- invidia est hae odium quatenus hominem ita afficit, Crudelitati opponitur Clementia, quae pastio non est
- ut ex alterius felicitate contristetur, et contra, ut altertus sed animi potentia qua quis iram et vindictam moderatur
- Miesericordia (generalius sumta quam vocabiglum
- fert, ita scilicet ut invidiae opponatur est Amor
- quatenus hominem ita afficit, ut ex bono alterius gandeat
- et contra ut ex malo alterius contristetur
- Atque hi sunt effectus letitio et tristitiae quo
- idea rei externae comitatur tanquam carsa per se vel
- vel per adidens spponnum affectus quoslidea causae
- Acquiescientia in seipso est laetita vita ex eo qua
- nomo seipsum suamque auendi potentiam contemplatur
- Humilitas est tristati orta ex eo quod homo scipsum
- poententia est tristitut connitante idea asicuius facti,
- quod nos ex libero mentes decreto fecisse credimus
- pront quisque varie educatus atque institutus, facti eum
- Superbra est de se praeamore sui plus justo sentire
- vel Amor sui qualenus efficit hominem de se plus posto
- Abjecdio est de se praetristitia minus justo sentire.
- Natura humana Contra humilitatem et imberilli
- abjectionem quantum potest rittur ideo rari sunt
- hi affectus, et saepequi maxime creduntur abjecti et
- Gloria est laetitia conconutante idea alicujus nostrae
- pudor est tistita comitante idta alicujus actionis qua
- Verecundia est metus seu tmor pudoris, quo conti-
- Hactenus affectus ex laelitiae et tristitiae orti
- Desiderium est cuuditas seu appetitus re
- aliqua hotiundi quae ejusdem rei memoria fovetur
- et somul aliarum rerum memoria coercetur
- Coulinit ergo tristitiaum, oppositiam laetitiae quae
- Aemulatio est alicujus frei cupuditas quae nobis ingenerat
- ex eo quod alios eundem cusiditatem habere imaginumum
- Alud est imitari alterius affectum, aliud aemulari, ut
- imitatur quie fingit quia alios fugere videtur. Atque
- sed nos itaque nos vulgi csum sequentes eum tantur
- aemulum dicum, qui alterum cica honecta jucunda utilia
- imitatur. Hic affectui plerumque junta invidia est
- Timor est cumilitus majus quod metuimus malum
- Hudacia est cupiditas qua aliquis incitatur ad
- agendum cum periculo quod ejus aequales subire metuunt
- Busillanimitas dicitur quo aliquis incitatur ad
- aliquid agendum cum periculo quod ejus aequales subin
- Non est ergo cupiditas, sed coercitio cupiditatis, ed
- metus mali quod plerique non solent metuere
- Consternatiodicitur de eo cujus cupiditas malum
- vitandi coercetur admiratione mali quodtimet
- Est ergo species pusillanimitatis Fimo non
- puto, nec definitiones consentiunt 7. Sed quia
- definietur. Metus qui hominem stupefacum
- aut fluctuantem ita continet ut malum verce
- amorcere non possit. Ampefaactum dico, admi
- ratione fluctuantem, quia cupiditas natum
- avovendi cvercetur non admoratione tantum
- Sed et timore alterius mali, unde fit ut quodnam
- Humcvntis seu Modestia est cupuditas ea faciendi quae
- hominibus placent, et omittendi quae displiceat (complaisane
- Ambitio est immodicagloriae cupiditas, hoc affectu omnes
- ali affectus foventur et corrolorantur et ideo difficillime
- Luomen est anuor velcmpiditas immoderata conviveandi
- Libido Amor vel cupiditas im commiscendis corporibus vocatur
- Conrariae illis virtates sunt non passiones sed mentis potenti
- Nihil erno his onnoni potest praeter generositatem et Amorem,
- Amimositatem, Affectus activos seu cuntatione conjuncto)
- Generaliter ffects (quatenus ad solam mentem refertur
- sex animi pathema est consusa idea qua Mens majorem
- sun corporis vel alicujus ejus parsis existendi vim quam antea
- affirmat, et qua data ipsa mens ad hoc potius quam
- Nam Mens palitur tantum quatemus ideas confusus habetipi
- prior expriuitaet pars definntionis exprimis daetitiam
- et fristitiam, nam existendi vis et agendi potentia. Major
- minoive agendivis affirmatur. non comparando cum praeterita,
- sed quod idea aliquid de corpore affrmat, quod majorem ve
- minorem ralitatem seu perfectionem involvis quam antea
- unde et corporis vim auctam vel minutam esse necesse est, nam
- perfectio seu reulitas ideae pendet a perfectione objecti
- eltima pars definitionis explicat cupiditatem
- =chinor illum nihil dodise otitiae tristitisque parit
Cite
Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 7B, 5, fol. 17r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068649:0033?run=74