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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 3, fol. 1v

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  1. Et les perceptions dans la Monade naissent
  2. les uns des autres par les loix des Appetits ou des
  3. causes finales du bien et du mal commeles corps
  4. et les phenomenes au dehors naissent les uns
  5. des autres par les loix des causes efficientes
  6. i
  7. (4) Chaque Monade avec son corps orgamque
  8. fait une substance vivante; mais quand ellea
  9. des organes si’ajustés que parleur moyen il y a
  10. has quand la Monadea
  11. du reliet et du distingue dans leur perceptions
  12. (commepar exemple lorsque par le moyen
  13. les rayons
  14. de la tigure des humeurs des yeux,
  15. de la lumiere sent concentre
  16. qoau
  17. la peut aller
  18. plus de force) il s a un sentiment, cest à dire jusqu’à
  19. une perception accompagnée de memoire, et un
  20. tel vivant est appelle Animal sa Monade
  21. est appellée une Ame. Il est vray que les Animaux
  22. sont quelques fois dans l’Etat de simles vivans,
  23. et leur Ames dans Vetat de simples Monades, avoir
  24. quand leur perceptions ne sont pas asses distinguées pour
  25. pour qu’on s’en puise souvenir, comme il arrive dans
  26. un profond sommeil sans songes, ou dans un eva-
  27. ibeve
  28. nouissement. Mais les perceptions entierement
  29. confuses se doivent redevelopper dans les Animaux
  30. par les raisons que je diray tantot. D. 12 Pas nemple, poroue ple il ga des persoption dont on iuli
  31. Sil y a une liaison dans laperceptions des
  32. Animaux qui a quelque ressemblance avec la
  33. raison: mais elle n’est fondée que dans la
  34. memoire des faits, et nallement dans la connoissances
  35. connexion des causes. C’est ainsi qu’un chienfuit
  36. letaton dont il a esté frappe, parce quela memoire
  37. luy represente la douleur que cebaton luy à causee
  38. Et les hommes entant qu’ils sont empirique negissent
  39. que comme des bêtes, c’est à dire dansles frois,
  40. quats deleur Actions. par exemple on sattend
  41. diancoli
  42. qu’il sera jour demain parce quon l’a tousjours
  43. experimenté ainsi: il ny a qu’un Astronome
  44. qui le voye par raison. Mais le Raisonnement veritable
  45. nefait ine se remagiver dans les bêtes, et il
  46. tout celles de la Logique des Nombres, de la Geomettie, qui font la connexion des id les indubitable des idées, et
  47. depend des verités necessaires éternelles comme
  48. Les uimanx qui connoissent ces sortes de verites,
  49. auu
  50. ausaejuges
  51. l’opinion malhondée me l
  52. =qui consiste dans les perceptions
  53. remarquables reglées du dereglées
  54. la Monade
  55. ya une harmonie parfaite entre les perceptions de e,
  56. mouuemens des corps, préetablie, ab
  57. dello et c est en cela que congistesunion
  58. phosu de l’Ame et du corps, saus que l’un puisse
  59. charger les ix de l’autre
  60. dansles Maades
  61. q une infinité de degreses
  62. ainsi il y a de
  63. aut plus ou moins sur les autres:
  64. Ququ
  65. ents 3ola
  66. a Me
  67. et dans les reprole lations orpaniques
  68. qui repre impressions des organes
  69. et par consequent dans les
  70. perceptions qui les repreentent
  71. 4 qui est ponrainsi dive
  72. une Monade dominante.
  73. FEt Ame Raigenable est encor
  74. Et quand cette Ame est elevée jusqu’à
  75. la Raiser clep
  76. qualque choge de plus
  77. subl.a et emplee parmus les Esprite
  78. commi il hera explique tantot
  79. Et ce sont des perceptions dant on ne
  80. s’appeicoit pas
  81. lius il est bon exr de faire distinction entre la perception et l’apperception om
  82. la censci
  83. qui est laffection intum de l’etat interieur delamo
  84. dela monade. qui la fait representan les choses ex
  85. ternes, et l’apperception, qui est la conscience ou
  86. a connoisance reflexive de cet etat interieur,
  87. a qui n’est point donnée à toutes les monades, ny
  88. Ercomme ob
  89. me
  90. longiuue la même ve Ames ny tonsjoure
  91. e à la même Ame Et cest et quo les
  92. Cartegie faute de cetto distinction que les
  93. Cartesiens ont manque en comptant pour riem
  94. les perceptions dont on ne s’appertoit pas omne
  95. le velgaire compte pour rien les corps inspasis
  96. obles. C est aussi ci qui les a fait que creire que
  97. veles seuls esprits estoient des Monades, ou letros
  98. us
  99. Actifs, et qu’il n’y avoit d’Ames des Betes
  100. 14
  101. ncormoins d’autres principes de vie. Et
  102. blossentiment commun des hommes, et
  103. tesi ils on de sont trop arcommodes a
  104. fant le
  105. eMe cette prediction manquera
  106. gicur, quamd sa raisen fari aest pri
  107. caysidejon sane, qui n’est point etenelle
  108. essera
  109. et les consequences immancables
  110. ces animaux ou ces consequences ne
  111. se remarquent point sont appelles, Bétes.
  112. mais ceux qui connoissent ces verités
  113. necessaires
  114. pestucction
  115. vulgaire en confondant un lonus eto uroissement qui
  116. more à la rigueur ou la perception peroit de truite: ce qui a confier
  117. nen plgatre de la mertalite des A. de quelques Ames, et le mauvais sentimen
  118. de gedorus esjius soni fret vesu o ut contatut immestalite teta ntre. C potr st cuse t farntritae, porser melene du

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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 3, fol. 1v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068694:0006?run=74