Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 3, fol. 2r

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1. si ajustes, que par leur moyen il y a
2. p.
3. coive ue dans les
4. C
5. impressiono nei organei, et par conse,
6. quent dans les perceptions, qui leo re
7. presentent (: comme par exemple lonsque
8. par le moyen de la figure des humeurs
9. deo veux les rayons de la lumiere, sont
10. concentres, et agiosent avec plus de
11. force:) cela peut aller guoqu’au sentiment
12. c’est à dire jusqu’à une perception repetable accompagnée de memoire, à savor
13. dont un certain echro demeure long temps pour se faire et endre dans l’occasion,
14. acconpagnée de memorreq et un tel vi
15. vant est appellé sinimal, comme sa Monade
16. est appellée une Ame. Il est vrai que les
17. Animaux sont queltues fois dans l’erat
18. de simples vivants, et leur Ames dans
19. l’etat de simples Monades, savoir quand
20. leur perceptions ne sont par assei distin,
21. gléco pour qu’on s’en puisse souvenir; con
22. me il arrive dano un profond sonneil sans
23. songes, ou dans un
24. uanouissement. Mais
25. les perceptiono entierement confuses
26. se doivent redevelopper dans les ant,
27. mauae par les raisons que se dirai tantor, D. 12. Ainsi il est bon ile faire distinctin entre la perceptionqui est
28. (5) Ily a une liaison dans les perceptiono
29. deo Animaux, qui a quelque ressemblance
30. enes fondée
31. que dans la memoire des faits; et nullement
32. connoissance
33. dans la conneron des causes. C’eot ansi
34. qu’un chien fuit le bâton, dont il a été
35. frappé; parce que la memoire lui represente
36. la douleur, que ce baton lui a causée. Et
37. les hommeo en tant, qu’ils sont empiriques i c’est à dire dans les trois quarss de leur actrons
38. nagissent que comme des betes, c’est à dire
39. dans les trois quares de leur Actions. Par
40. estemple on s’attend, qu’il sera gour demain,
41. main, parce qu’on l’a toujours experimenté
42. anoi: il n’y a qu’un Astronome qui le voye preros
43. par raison, et même celle preduction man,
44. guera ansinpour, quandhcause du jour, qui
45. H et quand cette Ame est elevée
46. jusqu’à la Raison, elle est quelque
47. chose de plus sublime, et on la
48. compte parmy les esprits, comme
49. il le sera explique tantit.
50. ’etat interieur de la Monade representant iis chises exterres; et l’apper
51. l’apperception qui’ est la conscience ou la connoissance reflexive
52. de cet etat interieur; la quelle n’est point donnée atoutes les Ames
53. nos tousjours à la memerstine. Et c’est faute de cette distinction que le
54. artesiens ont manqué en comptant par riea les perceptions dont
55. on nes’appersoit pas, comme le peuple compte pour
56. rieu les corps insensibles. C’est aussice qui a fait croire
57. aux mêmes Cartesiens, queles seuls Esprits
58. Monades qu’il n’y a point
59. 10
60. dautres Principes
61. tutien
62. des
63. Ame des Retes, et encore
64. Vie. Et comme ils ont trop
65. hoque l’opinion commune des hommes en refusant le sentiment
66. etes; is se sont tron accommodes au contraire dux prejuges
67. n vuluaire en confondant un long etourdissement qui
68. grande confuriu
69. ception Es
70. ception
71. seroit. E q
72. vec une mo
73. in
74. infiri
75. igueur ou
76. manosis sentimens e que
77. qui qit combattu l’immortaliti
78. de la notre
79. eu

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