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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 3, fol. 5r

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  1. distincte de l’Ame comprend une infinite
  2. de perceptions confuses, qui envel oppent
  3. tout l’univers; l’ame même ne connoit les
  4. choses, dont elle a perception, qu’autant qu
  5. elle en a des perceptions distinctes et re
  6. levées; et elle a de la perfection à mesure
  7. de ces perceptions diorinctes. (haque
  8. Ane connoit l’infini, connoit tout, mais
  9. confusement; comme en me promenant
  10. sur le rivage de la mer et entendant le
  11. grand bruit qu’elle fait, j’entends les bruits
  12. particuliers de chaque vague, dont le bruit
  13. totat eot composé, mais sans les discerner, Maisperceptions
  14. confuses sont e resultat des impressions que tout l’univers fait sur nous; il en est de même de chaque Monade
  15. Lieu seul a une connoissance discinite de tout.
  16. an it en est la source eu
  17. umnnusde see e
  18. (14) Pour ce qui est de l’Ame raisonnable
  19. ou de l’esprit, il y a quelque chose de plus, que dans les Monades ou mem dans les simples Ames.
  20. Il n’eoz pas seulement un Miroir de l’univers
  21. des Creaturei, mais eniore une image de la cai,
  22. Sopr
  23. vinite. C n’a pas seulement une perception
  24. des ouvrages de Dieu, mais etle est même ca,
  25. pable de scroduire quelque chose, qui leur
  26. ressemble, quoique en petit. Car pour ne rien
  27. dire des merveilles des songes, ou nous in,
  28. ventons sans peine (mais aussi sons avoir
  29. la voconte deo choses, au quelles faudroit
  30. penser longtems pour les trouver, quand on
  31. veille; notre Ame est Architectonique encore
  32. dans les Actions volontaires: et decouvrant
  33. les scienceo, suivant les quelles Dieu a regle
  34. les choses (pondere, mensura, numero eto)
  35. elle imite dans son departement et dans
  36. son petit monde, où il lui est pernis des
  37. exercer, ce que Dieu fait dans le grand.
  38. (15) C’est pourquoi tous les esprits, soit
  39. des hommes, soit des genies, entrant en verm
  40. de la Raison et des Verires eternelles dans
  41. une espere de Societé avec Dieu; sont des
  42. membres de la (ité de Dieu, c’est à dire du
  43. plus parfait état formé et gouverné par le
  44. on a fort bien dit qu’il est comme centre
  45. partout, mais sa circomference est nulle part
  46. tout luy etant present immediatement
  47. sans aucure eloignement de ce Centre

Cite

Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 1, 3, fol. 5r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068694:0021?run=74