Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 8, fol. 50r
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- celuy qui voudroit rendre raison pour Quoy les choses
- s’engendrent ou perissent, ou subsistent, deuroit
- chercher ce qui seroit convenable a la perfection
- des choses de chaque chose. Ainsi il ne foudroit
- Ainsi l’homme n’auroit à considerer en soy
- ou en quelque autre chose que ce
- qui seroit le meilleur et le plus parfait, Car
- celuy qui connoistroit le plus perfait, pourroit connoistrait
- cient eatndre fort aisement ce qui seroit au
- dessons de catte perfectionaementfi
- jugeroit aisement par la de ce qui seroit
- imparfait. Parce qu’il n’y a qu’une même science
- de d’un et de l’autre.
- Considerant tout
- cecy je me rejollissois d’avoir trouvé un maistre
- qui poutioit enstigner les raisons des choses; par exemple
- si la terre estoit plus tost ronde que platte, et
- pour quoy il ft at esté mieux qu’elle fut ainsi
- qu’autrement. De plus je m attendois qu’en disant
- que la terre est au milien de l’univers ou non
- il emn’ expliqueroit pour quoy cela ait este le
- plus convenable. Et qu’il m’en diroit autant
- des et du soleil de la lune, des étoiles et
- de leur mouvemens .
- Plein de cette
- esperance je pris et je parcourus les livres d
- Anaxagore avec grand empressement, mais
- je me trouvar bieu éloigne de mon compte
- Car je fus surpris de voir qu’il ne servoit point
- ou m qouvernatric
- de cette intelligence (qu’il avoit mis mise en
- avant au commeurement, qu’il ne partoit plus
- de l’omement ny de la perfection des choses
- kertain
- et qu’il introduisoit quelques matieres subtiles
- d ler etheriennes peu veur vraisemblables
- En quoyse il faisoit comne celay qui apres avoir dit ayant dit
- que socrate fait les choses avec intelligence, et
- venant par apres a expliquer en particulier les
- Causes de ses actions; diroit qu’il est assis
- icqe par ce qu’il a un corps composé d’os, de chair
- et de nerfs; que les oy sont solides, mais qu’ils
- ont des intervalles ou junctures; que les nerfs
- peuvent tendre estre tendus et relachés
- que c’est par la que le corps est flexible
- et qu’en fin jque je suis assis. Ou e
- sil ds si voulant rendre raison de ce present
- discours, il auroit recours à l’air, aux organes
- de voix et d’ouje et semblables choses oubliant
- cependant les veritables causes; sçavoir que
- les Atheniens ont eru qu’il seroit mieux fait
- de me condemner que de m’absoudre et
- que j’ay crû moy a mieux faire de demeurer
- assis icy, que de n enfuir. Car ma foy
- sans cela ma foy sans cela il y a lony temps
- que ces nerfs et ces es seroient auprés des
- Boeotiens et Megariens, si je nlavois trouve qu’il est
- les tfte e et plas nomeste a mp. de suissit la
- +Et qu’en fin apres avoir monstre
- ce qui seroit convenable à claque
- chose en particulier, il me monstreroit
- ce qui seroit le meilleur en general
Cite
Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 8, fol. 50r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068703:0099?run=74