Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 8, fol. 62r
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- discours sur les Beaux sentiment.
- Les Bons sentimens sont ceux qui tendent au bien, ou à la vertu
- à la verta. Et l’Ame est bonne, quand
- elle ou ces sentimens dominent
- sons ceux qui
- Les Grands sentimens, sont ceux quitendent
- au grand, a portent à faire que lque chose de grand.
- Et l’ame est grande quand elle est nemplie en est remplie
- Beaux sentimens, sont ceux qui sont tout ensemble bons et grands
- de ces sentimens
- grands et bons à la fois. Et l’ame est belle
- Les
- quam elle est en m grande et tonmne, et
- quand elle est bonne et grande en même temps.
- Il y a du grand encor dans le mal. et les ames
- e
- et même une grande mechanceté estil y à des
- a
- ames grandes, encor; parmy les scllerats. Et une
- gran une grande méchaucets est rare, comme Machiavel
- au bien remarque. Et Machiavet a remarqué que ce
- qui fait peu de grades qui fait qu’il la d grandes
- que la cause de la recreté des grandes actions est,
- qu’il y a b peu d’hommes foit bons et f0 ou
- fort mechans. c’est qudire par ce qu’il a peu d’ames grandes.
- il est vray que le mal est n’est qu’uneprivation
- comme les terebres le sont de la lumiere sont la pribation
- de la lumiere, prais ainsi le mal est grand comme un
- i
- tou, plus on en este, phus il devient grandin
- a
- que i scats
- C’est comme et prince comme prince qu’on apso que que voutit estre app
- ua
- les ses sujets appelloient grand lors qu’il audit perdu
- une bonne partie des de ses estats. Mais les la
- satyre disoit, qu’il l’estoit comme
- Un certain prince estoit appellé grand par ses
- V
- flatteurs, lors qu’il avoit perdu une bonne partie
- de ses estats. Mais la satyre disoit qu’il l’estoit
- comme un trou, plus on luy ostes plus il de vient grand.
- 2is
- ad es
- Comme le mal peut est peut estre grand, de avoir de la grandeur rae partout
- c’est ainsi que le le mal est grand
- mun
- meme le benu paut estre petit on mediocre. Mais il est quelque petit qu’ il soitt il pourra estre
- ert souuent petit
- tousjours faffisant, pourveu qu’il soit proportionné aux a nos forces et a nos talens et
- de
- suffisant,
- forces de Celuy à qui il appartient ca il y a deux
- manieres d’estimer les choses, Unece qui est petit
- absolument, devient grand considerable par rapport quoyque’on ait l’ame
- quand on l’ame bornée a des petites choles on y est
- tres louable, quand on y remplit son de voir.
- icefene quan en parle de nos forces il y a distinction à
- Les Talens sont nos forces internes, et c qu’on appelle
- nos forres erri mais quad on dit opdi mais ce qu’on appelle
- ordinairement nos forres est le talent des choses exterieures
- dont Dieu nos nous a confirmé la l’administration. C’est la fortune
- om pent acvii fiame grane, quoque
- peut aveir
- de même le bieu peut
- avor, et a le plus souvent
- de la petitesse, ad
- mediocrite
- la
- C qu
- e pas sennen
- ay desa si
- (aoi forus
- ot les forces
Cite
Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 8, fol. 62r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068703:0123?run=74