Leibniz Legible

Machine transcription of the Leibniz Nachlass

Search the Nachlass

Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 8, fol. 75v

Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. Mean line confidence on this page: 0.97.

Original at the GWLB · Page image · Annotations (IIIF) · Download text

One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 74r); this page is its left half.

The machine reads it as

  1. ile Je trouve aussi que si on établissoit le contraire
  2. plus forte
  3. et pretendoit que l’accompagnement perpetuel d’une raison
  4. du choix detruit la liberté; il s’ensuirroit que raic la les
  5. forte
  6. l’inclination, ou la plus grande raison détruiroit
  7. toutes les fois
  8. is la liberte ersqu’elle l’accompagne. D’ou il s’ensuiuroi
  9. encor, que nous ne serions presque jamais libres, puisque les cas
  10. d’une pure indifference s ou d’un usage de la liberte metaphy
  11. siq sont aumoins extremement rares, si tant est, qu’ils se trouvent
  12. jamais. Donc lorsqu’on choisit le meilleur parce qu’il est le
  13. meilleur, n’est pas pannee site aa de ce seroit
  14. par necessite. Par consequent les actions les plus parfaites
  15. seroient les moins libres et les moins louables, puisqu’on cherche,
  16. danslanderee la raison des louanges et blames, ou des recompenses et chastimens
  17. daers la libertte. Plus on seroit parfait et incliné au bien moins
  18. feroit on libre et louable. De sorté qu’il faudroit reduire l’homme
  19. a une parfaite nudité et le depouiller des bonnes qualités et graces, pour
  20. pour luy donner quelque merité. C’est une vision à la quelle panchent
  21. quelques naateu Modernes, qui cherchent la notion de la liver
  22. liberté dans l’indifference; ce qui est aussi eloigné du bonsens, que le
  23. ont leur dogmés de la probabilite, et de la connoissance de la
  24. malice de l’action necessaire au peché. d’ou est ne depuis
  25. peu cette estrange distinction du peche philosophique et theologique
  26. soutenue par quelques auteurs; qui veuillent qu’un assassinat
  27. ue adicide h’est pas un peche mortel, lors que l’homme
  28. ou ad ultrere
  29. ne fait pas effe tivement cette reflexion, qu’il offense Dieu
  30. Parce qu’ils simaginent qu’autrement l’action n’est pas
  31. astez volontaire, c’est à dire selon eux assez indiferente,
  32. quand l’homme ne pense pas assez à tout ce qui le pourroit
  33. detourner.

Cite

Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 8, fol. 75v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068703:0150?run=74