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[Logique Ou L' Art De Penser] La Logiqve Ou L' Art De Penser, fol. 240

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  1. 2. 40
  2. L 0OTOn e,
  3. 2. Principe des argumens en Cesare
  4. e Festino.
  5. Le premier de ces principes est celuy qui sert
  6. austi de Condemene aux argumens negatits de
  7. la premiere houre, sçaroir, Que ce qui est nic
  8. d’une idée universelle, est aussi nié de tout cl
  9. dont cette idée est affirmée, c’est à dire, de tous
  10. les sujets de cette idée. Car il est clair que les
  11. aroumens en Cesare e en Festino sone érablis
  12. EuF ce Principe. POuL MOnrer, par exemple,
  13. que nul homme de bien n’est MenteUL, J’a)
  14. astirme crorable de tour homme de bien, du
  15. J’ay nic menteur de tour homme crorable;
  16. en dilant que nul menceur n’est crorable. II est
  17. rras que certe Facon de nier est indirecte, puis
  18. qu’au lieu denier menteur de croyable, j’aynie
  19. croyable de menceur. Mais comme les propoli-
  20. tions negatires universelles se convertillene sim
  21. plemene, en niane l’accribue d’un sujet unires
  22. Fel, on nie ce lujet unirertel de l’aceribue.
  23. Cela Fait roir neanmoins que les argumens
  24. en Cesare lonc en quelque maniere indirects;
  25. puilque ce qui doir estre nié, n’y est nié qu’in
  26. directement; mais comme cela n’empelche pas
  27. que l’esprir ne comprenne Facilement et claire
  28. ment la Force de l’arsumene, ils peurene pallet
  29. Pour directs, entendant ce cerme pour des aisu
  30. mens clairs e naturels.
  31. Cela fair roir aussi que ces deux modes Ce
  32. sare ee Festino ne Conc differens des deux de la
  33. 2. Figure, Celarent de ferio, qu’en ce que la
  34. majeure en est renverléc. Mais quoy que l’ou
  35. puisse dire que les modes nesarits de la 2. Agu-
  36. re lont plus directs, il arrire neammoins lou-
  37. vent que ces deux de la 2. Aoure qui y repon-
  38. den

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