Seconde Partie, fol. 518
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- 518
- LA VFE DE M. DES CA R ZF5.
- lu que nous CFAMIOAS par la lO7.
- qui ne scroient pudeons ul coss aa tou
- CTT A PETR F IX.
- Sentimens de Monsieur Descartes sur l’Fucharistie. Il explique
- la Transsubstantiation selon ses Principes. Nouvelle explicarion
- qu’il en a donnée au P. Mestand, (ans préiendre qu’elle devins
- jamais publique. Les Cariésiens la fone valoir apres sa mort.
- Les Calvinistes redoutent ML. Descaries es le rejerrent comme
- contraire à leurs dormes. It ne laisse pas d’etre accuse de Cal-
- vinisme par quelques Catholiques mal informez, ou mal inten
- tionnez. Réfutation de certe calomnie. Son aversion extraordi-
- paire pour le Calvinisme. Son desir pour le recour des Protestans
- à l’Fclise. Ses exercices de Chrevien. Son opinion sur les vceux
- Monastiques. Sa soumission à l’Eclise. Sa déférence pour a
- Sorbonne. Seslivres mis à l’Index.
- L
- R Delcarres apres avoir seriensemene examiné FOUECS
- les opinions sur ce que l’Polise nous enseigne des ré
- ritez révelées, eut le plailir de connoitre qu’il n’avoic rien à
- eclancher pour les y rendre conformes. C’est ce qui lay
- letr. p2r. 3 Conna l’assurance de dire a un Pere sésuire, qu’il ne craignois
- n nullement au fonds qu’il s’y crourac quoy que ce Fuc contre
- 33 la Foy. Au contraire, ajolta r-il, jamais la Foy n’a été si
- n Forcemene appurée par les raisons humaines qu’elle peur
- 3 l’Etre, (I On. suie mes principes. Mais sur touc la Tran(
- substantiarion que les Calrinistes reprennent comme impoti
- ble à expliquer par la Philosophie ordinaire, est tres-Facilo
- Fom. 2. des par la mienne. Cc n’est pas que M. Delcarres ne prit toures
- leur. P.G. 23. les metures possibles pour se dispenser de jamais remuer la
- _ 59.
- V. les quar
- exieines ob-
- ject OnS: CUE
- les Med.
- matiere qui concerne la Transtubstantiation au SaCrCMCNE
- de l’Eucharistie, parce qu’il la recardoit comme une ques-
- tion de pure Phéolosie, e comme un mystère que Dieunous
- Propole à croire lans nous obliger à l’examiner. Mais depuis
- que M. Arnaud luy en cut fait l’objection, comme au nom
- Eâ existendi des Théologiens Scholaltiques, il ne luy fut plus libre de
- ratione, quam
- verbis expri demeurex dans Pon silencc. II cur beau alléouer la sage de
- mere vix possun cision du Concile de Frenrs, selon laquelle il nous sustic de
- s..
- eroire
- Fom. I. des
- 18.
Cite
Seconde Partie, fol. 518. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/1040716717:0528?run=74