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[Trophees tant sacres que profanes De La Duché De Brabant] Trophees tant sacres que profanes De La Dvché De Brabant, fol. 23

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  1. Chapiere L.
  2. Le les prerogitiues e excellences dont le peuple de quelque
  3. erovince le peur oloritier, ce n’est pas la moindre que d’avoir esté
  4. 6ap les e Gouverne par des Princes d’elquels l’exrraction, noblesse,
  5. luuse ee succession poine interrompue (urpasse toure memoire de
  6. Eout ce qu’on peut erouver dans l’antiquicé; c’est à ier que les paiens
  7. donnoiene a leurs Rois part en la Deire, produilants leur orrgine du Ciel, aAn
  8. d’amplitier par ce moyen leur gloire, rendre leur auchorice plus venerable, de
  9. leux pouvoir plus redoucé, comme messé e participant de ceste celeste de souve-
  10. raine puistance. Certes linous roulons considerer de pres de prendre en bon
  11. sens ceste Philosophie paienne, nous la trouverons bien plus commode d la rai-
  12. son que les longes de quelques aucheurs Crections, qui one voulu deduire leurs
  13. Princes de quelque monstre, sec, ou animal incognu pour rendre leur extraction
  14. admirable aux rudes, car qui est celuy qui ne roit pas que toures les creatures
  15. on les veut considerer en leur commencement, doinene estre rapporrces à quel-
  16. que premiere cause ou createur de qui elles dependene, de parciculieremene
  17. Phomme qui ac vne preeminence par dessustouces aucres creatures corporelles,
  18. pour avoir esté crée selon l’imare de la Deire, comme les Sacres lertres nous en-
  19. Seignent en divers endroicts; voir mesnes les Philolophes par la seule lumiere
  20. de la nature onc eu cognoistance de ceste infallibilité, car Premisiste appelle
  21. l’homme un imase diuin, ee Empirique dic que l’homme est un pourtraict de
  22. Dieu en un pecic imase, de Porre qu’en philolophant de ceste FACOn, NOUSETOU-
  23. verons qu’en la nature Flumaine il y a aseuremene quelque estincelle de la di-
  24. vinc essence; dautane que l’image en qualicé d’image doir avoir quelque resem-
  25. BlanCe OU FapPOrE Pon procorype, d l’effect immortel semble devoir parricipet
  26. en quelque degré̀ les qualices de la caule immortelle: c’est d’ier que le orand Roy
  27. Alexandre estane par cerrain adulareur qualitie Fls de Tupin, repliqua que Tupiter
  28. ettoic le commun pere de nous tours, voulant par cette digne lentence declarer,
  29. la dependence essencielle que l’homme at de Dieu tanc en Pon estre que conserua-
  30. tion, mais combien que ceste convenance soit commiurie, de que nious la parrici
  31. Pons i elgallemene que le plus releue ne differe en ce tans au plus abject, tou-
  32. Tois est il cres euidene, que plus parciculieremene nous voyons reluire ceste
  33. relemblance en la maiesté des Roys Se Princes louverains, car commeDieu paF (2
  34. Prouue gouverne ceste machine tane celette ue letrente, le defen-
  35. dence contuluelle de les divines influences. a propoce e oy-
  36. aume le soue lelon la dilposicion du Prince, aeche dependence conci-
  37. Procegent _ premiene les bons de innocens, chaltiene les mauvdis; de Concie.
  38. menc par leur auchoricé chaleun en lon Aeuor. CeA en ce sens que le Roint
  39. e
  40. t
  41. nuelle de son auchoriré; cest de ce chet que les Roys d Princes loncties- ene-
  42. Lactes, Potlanes Limase de Dieu escripre dans leurs come les Vicaires
  43. pour l’administration de la lustice cane commucatiue que distriburiue par laquel-
  44. le comme Couverains luges, ils abneeenegue d un chalcun le sien,
  45. Lroplele

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