Entretien D'Un Philosophe Chrétien, Et D'Un Philosophe Chinois, Sur l'Existence et la Nature de Dieu, fol. 14

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1. X4
2. Entretien sir PFxistenc
3. valte, eE par conséquene infinimone
4. legère, parce qu’elle est infinie.
5. AAn que vous compreniez mieum
6. eont ceci, la réalire e l’etficacice des
7. idées; il est bon que vous Cassicz beau-
8. coup de reslexion lur deux reriter
9. La premiere, qu’on ne roit point les
10. objers en eux- mêmes, X qu’on ne
11. lene point même Ion propre corps
12. en luimême, mais par Con idec. L. a
13. Ccconde, qu’une même idéc peur nons
14. coucher de perceprions toures ditte-
15. XCNtCS.
16. La preure qu’on ne roit poine les
17. obiees en cux mêmes, est ćridence:
18. CaF On en roir lourene qui n’existene
19. poine au dehors, comme lors qu’on
20. dore, ou que le cerreau est erop éctraut.
21. Fe par quelque maladie. Cc qu’on voit
22. alors n’est cerrainemene pas l’obiee.
23. pui lque l’objer n’est poine, de que le
24. meane n’elt pas vilible: car voir rien
25. e ne poine voit, c’est la même cho-
26. Pe. C’est donc par l’action des idées
27. Cur noere elprit que nous vorons les
28. obiets. C’est aussi par l’action des
29. idees que nouS TEnEOnS nOTTC pFOPEO
30. corps. Car il y a mille experiences quo
31. des sens à qui on a compé le bras, ler

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Entretien D'Un Philosophe Chrétien, Et D'Un Philosophe Chinois, Sur l'Existence et la Nature de Dieu, fol. 14. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/76906843X:0020?run=74