Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons, fol. 78

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1. Qu’il n’y a point
2. CTA P. Sentement unirersel qu’on presse si FOrE, proure qu’il v a
3. TII. Quelque idéc innée de Dieu, elle ne lignitiera autre cho-
4. Se, linon que Dieu a graré dans l’Ame de tons les hom-
5. mes qui parlent le même Langase, un nom pour le dé-
6. SIOnCE, mais lans actacher à ce nom aucune idéc de Lur-
7. même; puisque ces Peuples qui conriennent du nom,
8. ont en même temps des idées Fort differentes touchant la
9. chose signitiée. Si l’on m’oppose, que par cette direruité
10. de Dieux que les Parens adtoroient, ils n’aroient en rele
11. que d’exprimer Rourement les aisterens attributs de cet
12. Etre incomprehensible, ou les differens emplois de la
13. Proridence, je répons, que lans m’amuter ici a recher-
14. cher ce qu’étoient ces disterens Dicux dans lcur première
15. origine, jc ne crois pas que pertonne ole dire, que le
16. Vulraire les ait regardez comme de simples actributs d’un
17. scul Dieu. FF en efFet, Pans recourir à d’autres témoi-
18. onages, on n’a qu’à consulter le Voyage de l’Ereque de
19. Berrte (Chap. F3.) Pour etre conraineu que la Théologie
20. des Siamois admet ouvertement la pluralité des Dieux,
21. Ou plutot, comme le remarque judiciculement l’Abbé de
22. Choisi dans Con X Fournal du Voyaee de Siam, qu’elle
23. consiste proprement à ne reconnoitre aucun Dieu.
24. 5. 16. Si P’on dit, que parmi toutes les lations du
25. Monde les lages ont cu de veritables idées de lUnité ee
26. de l’Infinité de Dieu, j’en tombe d’accord. Nais sur cela
27. je remarque deux choles.
28. La premiere, c’est que cela exctut l’unirersalité de con-
29. sentement en tout ce qui regarde Dicu, exccpré le nom;
30. Car Ces lages étant en Fortpetitnombre, un peut-etre entre
31. mille, cette universalité se troure resserrée dans des bornes
32. FOrt étroites.
33. Fe dis en second lieu, qu’il s’ensuie clairement de la
34. que les idées les plus partaites que les Hlommes ayent de
35. Dicu, n’ont pas été naturellement grarées dans leur Ame,
36. mais qu’ils les ont acquises par lcur meditation, eE par
37. un lesicime ulase de leurs F’aculrez, puisqu’en disterens
38. Lieux du Monde les personnes lages et appliquées à lare-
39. cher-
40. 8
41. Pa5. 193.

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