Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons, fol. 337
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- Dela Puissance. LIV. II.
- de propos ni inurile de prendre une plus exacte connoil C FE A P.
- Tance de ce qu’on nomme sction. J’ai deja dicF au com- XI.
- mencement de ce Chapitre, qu’il n’y a que deux TOrtes = PaZ. 274. 5. 4
- d’Actions dont nous arions d’idée, lavoir, le Moure.
- menter la Pensée. Or quoy qu’on donne à ces deux choles
- le nom d’Action, et qu’on les considere comme tclles,
- on trouvera pourtant, à les considerer de pres, que cette
- Dualité ne leur conrient pas toujours partaitement. Et
- Ei jc ne me trompe, il y a des exemples de ces deux espé.
- ces de choles, qu’on reconnoitra apres les aroir exami
- nées exactement, pour des Passions plutot que pour des
- Actions, et par conséquent, pour de simples effets de
- Puillances pastires dans des lujets qui pourtant partent à
- leur occation pour reritables Agents. Car dans Ces exem-
- Ples, la substance en qui le troure le mourement ou la
- pensée, recoit purement de dehors l’imprection par ou
- l’action luy est communiquée; et ainsi, elle n’agit que
- par la scule capacité qu’elle a de receroir une telle im-
- prestion de la part de quelque Agent exterieur; de Corte
- qu’en ce cas. lâ, la Puissance n’elt pas proprement dans le
- sujet unc Puistance actire, mais une pure capacité pasi-
- ve. Ouelquetois, la Substance ou l’Agene sc met en a-
- ction par la propre puissance, ex c’elt là proprement une
- Puissance active. On appelle Action, toute moditication
- qui se troure dans une Tubstance et par laquelle cilc pro-
- duit quelque efet; par exemple, qu’une substance Toli-
- de aoisse par le moven du mourement Tur les Idées CensI-
- bles de quelque autre substance, ou y cause quelque al-
- teration, nous donnons à cette modilication du moure.
- ment le nom d’Action. Cependane, à bien considerer la
- chose, ce mourement n’est dans certe substance Colido
- qu’une simple passion, si elle le recoit uniquement de
- quelque Asent exterieur. Et par conséquent, la Puissan-
- ce active de mouroir ne le troure dans aucune subltance,
- qui etant en repos ne lauroit commencer le mourement
- en ellemême, ou dans quelque autre substance. De me-
- me, à l’égard de la Pensée, la puissance de receroir des
- idces
Cite
Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons, fol. 337. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/778273318:0399?run=74