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Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons, fol. 395

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  1. ex de quelques autres Relations. LTV. II.
  2. 395
  3. axpellons une erosse Pomme celle qui cst plus grose que CH a P.
  4. l’Espéce ordinaire de celles que nousarons accoutumé de XXVI.
  5. voir: nous appellons de même un petit Chevat celui qui
  6. n’égale pas l’idée que nous nous commes Faite de la gran-
  7. deur ordinaire des Cheraux; et un Cheral qui lera grand
  8. selon l’idée d’un Callois, paroit Fore petit à un Flamand.
  9. Parce que les difterentes races de Cheraux qu’on nourrit
  10. dans leurs Pais, leur ont donné difterentes idées de ces A-
  11. nimaux, auxquelles ils les comparent, et à l’égard desquel.
  12. les ils les appellent grands ec petits.
  13. 5. 6. LeSmOts, fort et foible, Pont ausi des dénomi-Des cermes ab-
  14. solus honitiene
  15. nations relatives de Puissance, comparées à quelque idéc sourent des e-
  16. que nous arons alors d’une l’uiltance plus ou moins gran-lationsa
  17. de. Ainsi, quand nous disons d’un homme qu’il ett foi-
  18. ble, nous entendons qu’il n’a pas tant deforce, ou depuil-
  19. Tance de mouroir, que los hommes en ont ordinairement,
  20. ou que ceux de la taille ont accoutumé d’en aroir; ce qui
  21. eAt comparer la Force arec l’idéc que nous arons dle la FOr-
  22. ce ordinaire des hommes, ou de ceux qui lont de la même
  23. grandeur que lur. II en est de même quand nous dilons,
  24. que toutes les Créatures lont Foibles; car leterme de foi-
  25. ble est purement relatis dans cetre occation, et ne lignitie
  26. autre chose que la disproxortion qu’il y a entre la Puissan-
  27. Ce de DFED EE SCS CFeREUTeS. AinSI danS lO DIICOUES OE-
  28. dinaire, quantité de mots, (& Peut-etre la plus grande
  29. Partic) ne renterment autre chole que de limples Rola-
  30. Fions, quoy qu’à la première relie ils ne paroissent point
  31. avoir une signification relatire: ainsi quand on dic qu’un
  32. Vaisseau a les provisions nécellaires, les mots nécessaire et
  33. provision lont tous deux relatits; car l’un le rapporte à l’exe-
  34. cution du Voyage qu’on a dessein de faire, et l’autre
  35. à l’ulage à renir. Du reste, il est l aisé de voir comment
  36. toutes ces Relations se terminent à des Idées qui viennent
  37. par Sensation ou par Reftexion qu’il n’est pas nécessaire de
  38. l’expliquer.
  39. TIA.

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Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons, fol. 395. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/778273318:0457?run=74