Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons, fol. 414

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1. AT4.
2. Ce que c’est qu’Identité,
3. C E A P. Sc peur joindre, Fait la même personne et le même soy avec
4. XXVTT. cIlo, e non avec aucune autre chose; et ainsi il reconnoie
5. et s’attribue à lur. même toutes les actions de cerre chole
6. comme des actions qui luy POnt ProPres, autant que cette
7. conscience s’étend, et pas plus loin, comme l’apperce.
8. rront tous ceux qui y feront quelque reAexion.
9. Cequi et Vob. 5. 18. CCA tur certe Identité personnelle qu’elt fondé
10. tout le droit e toure la justico des peines e des recom-
11. penses, du bonheur et de la milére, puilque c’est sur cela
12. que chacum est interessé pour luy-même, lans le mettre en
13. Peine de ce qui arrire d’aucune substance qui n’a aucune
14. liaison arec cetre con-science, ou qui n’y a point de part.
15. Car comme il paroit necrement dans l’exemple que je riens
16. de provoler, l la conscience luiroit le perit doige, lort
17. qu’il vient à etre coupé, ce seroit le même soy qui hier
18. étoit interessé pour tont le Corps, comme Failane partie
19. de ce soy dont il ne peut s’empecher de resarder les actions
20. qui furent Faiteshier, que comme des actions qui lur appar-
21. tiennent prelentement. Et cependant, A le même C’orps
22. continuoit de virre et d’avoir, immediatement apres la
23. separation du petit doige, la con science particulière à la-
24. quelle le Petit doige n’eut aucune part, il n’auroit carde
25. d’y prendre aucun interet comme à une partie de luy-mé-
26. me, il ne pourroit aroler aucune de les actions et l’on ne
27. pourroit non plus luy en imputer aucune.
28. S. 29. ous pourons voir par là en quor consiste PI.
29. dentité perConnelle, et que ce n’est pas dans l’Identité de
30. substance, mais comme j’ai dic, dans l’Identite de con-
31. scrence; de Porte que l Socrate et le prelent Loy de Mogol
32. Participent à cette dernière Identite, Socrato et le Roy
33. de Mogol sont une même pertonne. ue ( le même S0.
34. crate reillant et dormant ne participe pas a une scule et
35. même conscience; Socrate veillant ex dormant n’est pas la
36. même pertonne. Et il n’y auroit pas plus de justice à pu-
37. nir Socrate reillant pour ce qu’auroit pené Socrate dor-
38. mane, e dont Socrate reillant n’auroit jamais cu aucun
39. senrimene, qu’à punir un sumeau pour ce qu’auroit faie
40. TOn
41. jec des RecOm-
42. Penles _ des
43. Ctacimens.

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Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons, fol. 414. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/778273318:0476?run=74