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Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons, fol. 889

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  1. De la Raison. LTY. IV.
  2. établir un sentimene particulier ex le Polirenir contre lC CH A P.
  3. corrent de l’antiquite, ou le mettre en oppolition arec AVII.
  4. celui de quelque larant Docteur, ou de quelque tameux
  5. Fcrirain. C’eApourquor celui qui peut appurer les opi-
  6. nions Tur une telle autorité, croit des-la érre en droir de
  7. pretendre la victoire, _ il est tout pret à taxer d’impru-
  8. dence quiconque olera les artaquer. C’est cC qu’on DCUE
  9. appeller, a mon aris, un Arcumene ad verecundiam.
  10. 5. 20. Un sccond moren dont les hommes le serrent le second ad
  11. Dour porter et Forcer, Pour ainsi dire, les aueres à loi-snorantiam.
  12. mettre leur Jugement aux décisions qu’ils ont prononcé
  13. cux-mêmes sur l’opinion dont on dispure, c’est d’exiger
  14. de leur Adrerlaire qu’il admetre la preure qu’ils mettent
  15. en avant, ou qu’il en actione une meilleure. C’est ce que
  16. j’appelle un Argument ad Tenorantiam.
  17. S. 2F. On troisième moyen c’est de prester un homme Le roilième
  18. par les conséquences qui découlent de les propres Princi. ad hominem.
  19. Des, ou de ce qu’il accorde luy.même. C’est un Argu-
  20. ment déja connu sous le citre d’Argument ad hominem.
  21. 5. 22. Le quatrième consiste à employer des Preures Lc quarrième
  22. tirées de quelqu’une des Sources de la Connoiltance ou ad fudicium.
  23. de la Probabilicé. C’est ce que j’appelle un Aroument ad
  24. Fudicium. Et c’est le scul de tous les quatre qui Poit aC-
  25. compagné d’une reritable instruction et qui nous avance
  26. dans le chemin de la Connoissance. Car l. de cc que jc
  27. ne reux pas contredire un hommepar respeet ou par quel.
  28. que autre consideration que celle de la conviction, il ne
  29. s’ensuit point que son opinion Toit railonnable. II. Cc
  30. n’est pas à dire qu’un autre homme soit dans le bon che-
  31. min, ou que je doire entrer dans le même chemin que
  32. lur par la raison que jc n’en connois point de meilleur.
  33. TII. Des.la qu’un homme m’a fait voir que j’ai tort, il
  34. ne s’entuit pas qu’il ait raison lur. même. Je puis ctre
  35. modeste, et par certe raiton ne point attaquer l’opinion
  36. d’un autre homme. Je puis etre ignorant, et n’être DaS
  37. capable d’en produire une meilleure. Jc puis étre dans
  38. L’ETTeUE, e Un aUEre peuT me Faire rOIT que je me TrOm
  39. vero
  40. DC.
  41. 88

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Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons, fol. 889. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/778273318:0951?run=74