L' Oeconomie Du Péché, Où l'on explique Sa possibilité ... Et Où l'on demontre & soutient la verité Du Péché Originel, fol. 13
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- Dupeché. Chap. I.
- demarquer, que cet état la ne rient pas de la Recesbi
- Part de Dieu, Dieu n’arane point étably la re.
- reccabilicé. Dieu n’a pas en etter decreté
- que l’homme puist pecher, ou qu’il fust su-
- set dtomber. Cet état la a Pon Fondement
- dans le néant de la Creature, ex nOn PaS daMS.
- le décrerdirin. Car il ne pouroit etre au-
- crement qu’il ne fustrray, que ce qui n’est
- Das l’être Sourerain, peust etre lans l’e
- tre Sourerain, fur tout lors que ce qui n’est
- Pas l’Erre Sourerain, a la liberté de pou-
- voir étre à Con chois avec l’êcre Souverain,
- arec lequel, hors de la, il n’a point de liai-
- son nécessaire. Lhomme donc est Decca
- ble, ou pent pecher, indépendamment de
- Dieu e de la dirine consticurion; de il acc-
- la Par Coy- même; parce que par Coy-meme
- il estnéant: il est néant et il a le néant de
- Foy, anon pas de Dieu. Erpartant, leFon-
- dement de ce que Phomme peutpecher, est
- dans l’homme aussi inseparablement, qu’il
- est essentiel à l’homme de n’étre pas l’lstre
- Sourerain. Et comme le néant de l’hom
- me ne vient pas de Dieu ni de Pon décret,
- c’est. d dire, que Dicun a pas cu beloin de
- décreter que Phomme no fust rien par luy-
- même, atin qu’en eHtet il ne fut rien Par
- luy même, (rei que l’homme ćroit desa un
- Tel néant par POy, indépendamment de
- Dieu;) de même la labiliré de l’hommene
- vient pas de Dieu; de Dieu n’a pas cu DC-
- foin de décreter que l’homme tust labile
- aFin qu’il le tust en effet. L’homme a cela
- pas la nature de son néant auMr essentielle.
- DLCI
Cite
L' Oeconomie Du Péché, Où l'on explique Sa possibilité ... Et Où l'on demontre & soutient la verité Du Péché Originel, fol. 13. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/84545689X:0029?run=74