L' Oeconomie De La Providence Universelle pour le salut de tous les hommes ..., fol. 110
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- du MIl.
- L
- LOeconomie de la
- que ce qui repugne à la volonté e à la feli
- cite de Dieu, e a quoi aussi la volonté et la
- disposition de Dieu repugne reciproquement.
- Donc, preroir le peché, le malheur e leurs
- crenemens, c’est a Dieu, preroir une cholc
- qu’il detavoiie, e qu’il coutraite de n’étre
- et de n’arriverjamais.
- Ce desir est VI. Cuelque érenement ausi que la cho
- consorme à le ait en luite, il ne s’entuit rien qui impli
- que contradiction par rapport à Dieu ni pat
- même a FappOrtaus CholeS.
- Carpose que le mal prere, arrire comme
- ce de Dien il a éré preru; la prerition de Dicu étoit
- malpriou donc veritable: e le desir que Dieu avoit
- qu.’il n’arriras pas, estune preure de Pa Bonte
- dirine, qui ne peut qu’ellen’ait une soure
- raine aversion du mal, c’esta dire, un Tou
- verain desir que le mal ne Poit paS: TanS quoI
- Dieu Peroit suspeet de malignité. C’est auAi
- une preure de lajultice, car il n’y a rien de
- plus juste a Dieu que de delirer qu’on ne l’ot
- tensepas, e qu’on ne s’éloione pasdelaro
- ionté par le peche ee par lamisere. Maisi
- dira- t- On, Cedesir seroit par-la conraincu
- d’impuistance, la chole n’arant pas (uccé
- de à son toutait. Je pense avoir quelque
- part repOndu (UISI LAMMENEd CCTTC in ALaHCO;
- eefaitvoir, que Dieu n’a pasdésiré cela de
- la manière que l’on désire les choles phys
- quesebrutes. Dieur’a pas vouludes ére
- nemens ni des abstinences d’érénemens qua
- fussent dans la contraince. II. n’a pas detire
- quelaliberce de l’homme fust ancantie, n
- que l’hommene pust se déterminer ou il vou
- decis
- Prevision
- la honce, a
- la fustice.
- a Lnissana
- quoique le
- crrive,
Cite
L' Oeconomie De La Providence Universelle pour le salut de tous les hommes ..., fol. 110. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/846037068:0126?run=74