LBr. 67 · Bierling, fol. 53v
Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. Mean line confidence on this page: 0.94.
Original at the GWLB · Page image · Annotations (IIIF) · Download text
One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 52r); this page is its left half.
The machine reads it as
- fortunam
- boni malis exercentur, si adversam oerquo animoferas bona est
- isaque in potestate hominis est, qualem sibi fortunam velit. Cum tanta
- patantur et faciont plebeji ob inanes divitias, carnon aliquid feranl sapientes ob
- eudg
- (23) Diximus tres esse Mandas, divinum, angelicum et corporeum.
- dulrissimam virtutem
- Ascensus a sensibilibus ad intellectua lia, creaturis ad creatorem: Est iun arbore
- centrum quoddam quod seu semen, quod totam ejus vim complectiturs, unde
- cuncta egrediuntur, hoc umbra est angelicet naturae. Nam in angelo
- sporitualiter sunt semina omnium. Semplicuis est perfectius, potentius, absolutius. Quicquid
- potest inferique id potest superius non contra Angllus corporea hominidare
- potest, ex se sumendo, sine diminutione. Angelus est absoluta imago
- d dEj. ) At ipse deus in fontali abysso suae unitalis cuncta corcentral
- Deus produxit angelos dicendo fiat Lux Ex hac luce astra (fote ostralia
- tostris corora (vel potius formae, archaei, ideae quae dicum
- (24) Nihil majus aut minus Uno, in quo sunt ora. creata
- astrales vortutes) ex his corpora
- sunt exemplata Unitatis infinitae. (DEus magnitudine infinitate maximus
- indivisibilitate seu unitate seu moles minimus) Christus est exemplar
- carentia
- renatorum Regio vivorum est centrum vitae aeternae Christus est primogentus
- in quo
- re inter fratres, principium, caput. Est in credentibus unicus
- sunt omnia id est maximum, quod est in quovis id est minimum
- (25) Vulgus de lucifero recte respondet, inobedientem fuisse, scurum
- superbum, voluisse esse aequalem Deo, nec cuferiorem Mrisso. Hoc
- recte dicunt, sed male intelligunt. sapientes sentiunt, Luciferum
- bealitudinem in se ipso quaesiisse ila a voluntate divina discessit,
- et incante sibi hostis evasit; et Hic Hoerc philantia est callidus
- qui et Euam decepit, qui et luciferuum et Evam decepit, in coelo
- et in terra. Ens creatum est umbra veri increati, cos convertibile est
- ad seipsum. id deus recessano facit, et sapientet creatur si in se quiescit
- Deo pxcidet. Hoc lex naturae est neco piscas ne habeas Deos alienos
- erpens
- re nisi illud unum et aeternum pro Deo colat. dum in se t convert
- itaque hor philaatia est idoldatria, ad se conversi est ad nihilum tendere
- Tanlerum
- de sus vide Theologiam Germanicam, et Rempisium,
- Denique deus omnibus lucet, sul sol, sed occaelati a se ipsis eum
- (26) Quarres, quomodo Gens demonum npotest malitiam appetere
- relicto summo bono? Bona igitur naturae in; sed sciendum etsi bona naturae
- tamen pravomore occlusum est
- oculum spirituater
- non visent
- natum non compre renditur sub probidentia et rebus, qua parte matum est.
- impie et inepte, quidicunt congruentuis fuisse, si nos providendia ad bonum
- non
- runcum
- in ipsis non sint mutata,
- coegisset. Vel ut idiolae dicunt, si deus arborem boni et mali non creae
- otuisset Adam de ejus finctu gnstare. Sed dei non est violare
- upremum
- Et.
- taturum seoidinem, autthominum libertatem ordinem e
- 27 Theologia vera in cognitione Adami et Christi seportet hos cum christo
- moni et resurgere in novitatem vitae, hoc est regeneratio. Adami veteris est
- excollere st indonis alienis, aiti propris
- reflecti ad se, amare se, delectari se
- secundu carnem sedere carnem et
- sangonem Adae.) i seu novi hominis est. deficere a se et dEo relinqui, odisse se
- viribus, negligere vim imaginis
- aubu
- ipsum dispilicere sibi abnegare se evilam suam humiliare se ob aliena dona
- mori sibi, non esse sui sed de nasci et ambulare ex nasci ex spiritu
- umbulare secundum spiritum. TEdere et bibere carnem filii dejd. Adam
- externus non nocet sed internus; nec christus prodest externus sed internus. Fides
- scire historiam de Christo, nec ultra,
- est Christum habere externum per fidem Christus habitat in nobis coloss. 1. qui
- et poenitentia nos constituunt in Christo
- sanitum Mristi non habet, non est ejus Ram. 8. Qui ergo christum fide induit,
- lis in se habet, lucem, vitam, lucem, Deum, summum bonum somma ad unum
- referre seu ad Deum est harmoniam rerum concipere) Nemi potesta patre quicquam
- obtinere, nisi sit christi formis et spiritu sancto divini Amoris accendatur
- Deus est lx est pater luminum, tenebrae eum non comprehendunt hasitat lucem
- imaciessibilem. lux increata in quahabitat est Deus ipse quaequid per se hatclegitur id
- quicu
- pax
- reperspicuque, quia non esset imperfectum nec cognoberetur, nisi pi perfe
- fenebraee
- hus apud mosem videtum
- s ieatia tulae. i es in perebris leaturaum licet dvina lup. X xX
- = vel ut magis philo-
- sophice dicam
- vires actrices
- primarie universi
- (+ ubelligere reuo ham
Cite
LBr. 67 · Bierling, fol. 53v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/DE-611-HS-358576:0106?run=74