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LBr. F 16 · Sophie, fol. 31r

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  1. ar exemple deux fignes droites AB, et Ad, qui forment ce
  2. qu’on appelle un Angle Droit B AD, c’est à dire de 90 degrés, ou de l’ouverture
  3. d’un quart de Cercle.Or il est manifeste que cet Angle ne se mesure pas seulement
  4. par le grans atc BCd, maisiencor par un moindre EFG, quelque petit qu’il puisse
  5. estre, et l’ouverture commence en un mot des le point A, qui est le Centre
  6. Ausi Aussi est ce dans ce centre même que se trouve l’angle ou l’inclination
  7. des deux Lignes BA et D A, et par consequent dans le centre même
  8. tou indivisible qu’il est, commence la même ouverture, ou le meme
  9. nembre de degrés, qui est dans les arcs EFG, et BCd: tellement qu’on
  10. peut dire que ces ares quant à leur degres sont representes ou exprimés
  11. dans le centre par la relation de l’inclination au centre, qui est dans les
  12. lignes lors qu’elles en sortent. Il en est de même de l’angle demidro,
  13. BAC qui est de 45 degres ou de l’huitième partie du cercle: car
  14. cette ouverture de degrés se trouve aussi egalement dans le grand
  15. ArC BC, et dans le moindre EF, quelque petit qu’il puisse estre jusqu’au point A,
  16. dans le quel commence l’inclination des deux lignes BA et CA, qui d’abord, et des
  17. le point A ou centre, n’est que la moitié de l’inclination des lignes DA et DA. On
  18. voit donc que de même que dans le centre se representent les degresarples unités
  19. corine
  20. de substance, et par consequent les ames, qui sont comme des centres, representent
  21. en elles ce qui arrive dans les multitudes qui les régardent, se lon le point de veue
  22. de chaque unité ou ame; sans que les ames ou les centres cessent par là d’estre
  23. indivisibles et sans étendue.
  24. Apres avoir établi mon sentiment; je veux adjouter des Reflexions
  25. sur le raisonnement cartesien de nostre sçavant Monsieur
  26. X X X. Je demeure d’accord que nos ames pensent, et que nostre corps a de
  27. l’extension, mais pour en conclure que les amesuee et pensées ne
  28. sont point corporelles, il faut avoir compris clairement et distincdement
  29. ’accorde aussi que lors qu’en que deux choses ont des attributs tellement divers,
  30. qu’on peut comprendre destinctement l’un, sans compend songer à l’autre;
  31. iciparfastoment
  32. alors es les choses mêmes sont de differente nature. Mais ces la quection
  33. si la perisée se peut comprendre distinctement, sans songer à l’étendue, et
  34. c’est de quoy il y a lieu de douter. Je demeure aussi d’accord qu’il y a des
  35. pensées qui pentau dessus de dont on de n’a point d’images hy figures dans
  36. resprit, mais et que quelques unes de ceptie pensées sont distinctes. Mais
  37. var
  38. calu dune figure qui ae beducoup angles, par eiemple autant dangles
  39. de de mille angles alleques icy n’est pas entendue distinctement; non plus que l’idée
  40. (B PC
  41. de quelque grand hombre, c’est equ une pensće sourde, comme dans l’Algeb
  42. cour
  43. ou lon pouse aux symboles ia à la place des choses. Ainsi souvent onsp
  44. abreger, on emplege les mots en peusant, sans en faire l’analyse, parce qu’elle n’est point
  45. Enfin je ne demeure point d’accord qu’il est
  46. impostible da e à la raison hemaine, en quod calsiste l’uniau de l’ame
  47. alors ecessaire.

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LBr. F 16 · Sophie, fol. 31r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/DE-611-HS-3618391:0061?run=74