LBr. F 16 · Sophie, fol. 30v

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1. exenteles un exedent les dim
2. es unités quoyque elles sonnate
3. nobles; et dans un corps oganm il nyq
4. et entre les ames excellent les espres, tels que sont
5. e ames raisonnable s. AInsi
6. ne sont pas toutes galemen
7. Uenitu dominante et principate
8. qui est son ame C’est le moy en nous, qui est encor bien au dessus de la plus part
9. des autres ames, e qu’il raisonne par le moyen des verités univers elles necessaires
10. surles sens ny
11. varce qu’il est un esfioe.
12. ti et
13. et eternelles, qune son st point fondées sur l’induction des exemples, mais sur
14. non
15. et expetiences me peuvent bien nous faire c presumer, qu’il en ira tousjours ainsi
16. C
17. n
18. la lumiere interna
19. abpris quelau verite par expesr
20. as
21. dans les exemples que nous n’avons pas encor experimentés; mais elle on ne sera
22. jamais asseuré de la necesité de la chose sans appeller à son secour les raisonnemens
23. demonstratiss fondés sur la lumiere inde ondante interne, independante des sens.
24. c’est ce que peu de personnes remarquent, même parmy les philosophes parce qu’on
25. est rarement Philosophe et Mathematicien en même temps, et les demonstrations
26. ne se voyent presque que dans les Mathematiques. (il est bon d’apporter
27. un exemple. Mettons par ordre
28. lesnombres d1
29. et puis leur quarrer
30. et les differences
31. 1
32. 2
33. C
34. 47 quiil 16 25 36 49 64
35. 9
36. 11 13
37. 15.
38. 1
39. 8
40. 100
41. 9
42. de ces quarres
43. on trouue que les differences des quarrés des nombres mis par ordre, sont:
44. les nombres impairs encor par ordre; et apres avoir essayé une longue,
45. a
46. suite des nombres, et trouvé que cela reussit, on presume avec raison
47. que cela ira tousjours ainsic; mais on n’en voit point pour cela ny
48. à l’inftini
49. la necessité, ny la cause, qui depend de certaines raisons demonstratibes,
50. prisdle source à priori. Les ames capables de ces raisonnemens sont appellées des
51. N.glio ae
52. Esprits, et on peut dire d’elles avec justice, qu’elles sont faites à l’image
53. de Dieu, et qu’il y a une societé entre Dieu et elles; de sorte que Dieu est
54. à leur egard, non seulement ce qu’un Archilecte est à son bastiment, mais encor
55. ce qu’un Prince est à ses sujets.
56. Quant à l’objection qu’on a faite contre l’immaterialite
57. de l’ame, et de la pensée, quoyqu’elle se puisse déja resoudre par ce que nous
58. venons de dire, il sera pourtant utile, qu’on l’éclaireisse encor d’avantage
59. il est vray que le materiel qui nous vient par les sens entre dans nos organes
60. interieurs, tels que sont le cerveau, et les esprits ou fluides subtils qui y sont
61. enfermes, mais is ne sçauroit entrer dans une veritable Inité qui n’a point
62. le materie
63. de trous ny portes, autrement ce ne seroit point une unité, mais un compose
64. de multitudes. Donc ce qui est dans l’unité n’est point le materiel, mais
65. ’espece ou representation du materiel, a quilrepresente ce qui est étendu,
66. sans avoir elle même de l’étendue. On demandera comment cela est possible:
67. Mais outre qu’il faut bien que cela soit ainsi, quand nous n’y entendrionessen
68. on peut encor l’éclaircir par un exemple pris des Mathematiques, mais particu-
69. lierement de la Geometrie, en se servant de la comparaiso des Angles ou inclinations
70. de deux Lignes entre elles
71. n
72. vete

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