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LBr. 40 · Bayle, fol. 17v

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  1. je ne say s’il est possible d’expliquer mieux la constitution de
  2. ame, qu’en disant l que c’est une substance simple, ou bien ce
  3. que l’appelle une vraye unité. 2. que cette unité pourtant est
  4. expressive de la multitude, c’est à dire des corps, et qu’elle l’est le
  5. 3.
  6. mieux qu’il est possible selon son point de veue ou rapport
  7. Et qu’ainsi lephe qu’elle est expressive des phenomeres
  8. se lon les loix metaphy sico- mathematiques de la nature, l’est à dire selon
  9. l’ordre les plus conforme à l’intelligence et raison. D’ou il s’ensoit
  10. enfin 4. que l’ame est une imitation de Dieu le plus qu’il est possible
  11. auslestre boreaq aux creatures, qu’elle est infinie aussi, et
  12. enveloppe tout a uanddest expreroiu perceptions confuses, mais
  13. par de
  14. qu’à l’égard des distinctes elli est bornée. Aulieu que ube
  15. tout est distinct à la souveraine substance de qui tout emane,
  16. et qui est cause de l’existence et de l’ordre, et en un mot
  17. a derniere raison des choses. Dieu contient l’univers eminemment,
  18. et l’ame ou l’unité le contient virtuellement, estant un miroir
  19. Ori peut même dire que chay
  20. mais actif et vital pour ainsi dire.
  21. ame est un monde à part mais que tous ces mondes s’accordens
  22. et sont representaties des mêmes phenomenes differemment
  23. s
  24. rapportée; et que c’est la plus parfaite maniere de multiplier les
  25. pres autant qu’’est possible, et le mieux qu’il est possible
  26. comme lui
  27. simple, et
  28. pourtant
  29. central

Cite

LBr. 40 · Bayle, fol. 17v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/DE-611-HS-957394:0034?run=74