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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 12r

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  1. resister à la providence diriné, sce qui peut
  2. suffire pour tranquille, et non pas pour etre
  3. content) mais encor parce que vous avés à
  4. faire à un bon maitre. Et c’est ce qu’on peut
  5. appeller Fatum Chrislianum.
  6. Cexendant il se rroure que la plus. pare
  7. des hommes, et mêmes des Chrétiens font entrez
  8. dans leur pratique quelque nélange du destin
  9. à la surque, quoyqu’ils ne le reconnoirsent
  10. pas asses. Hl est vray qu’ils ne sone pas dans
  11. l’Maction et dans la negligence quand des
  12. perils exidens, ou des esperances manifestes et
  13. grandes se presentent: car ils ne manqueront
  14. pas de sortir dune maison qui va tomber, et
  15. de se detourner d’un precipice, qu’ils voyent
  16. dans leur chemin; et ils fouilleront dans la
  17. terre, pour deterrer un zresor de couvert à demy,
  18. sans atendre que le destin acheve de le faire sortir. Mais quand le bien ou le mal est eloigné et
  19. sentir Mais quand la deliberation est un peu
  20. épineuse, comme lors qu’on se demande, quod
  21. vitae sectabor iter? quelle profession on doit
  22. choisir; quand il s’agit d’un mariage, d’une
  23. guerre qu’on doit entreprendre d’une bataille
  24. l
  25. Etdans ces casplusien sont seront
  26. qui se doit donner; on fera ort portés à eritez
  27. la peme de la discussion et à s’abandonnez au sort au pane sant
  28. s comme si la raison ne devoit être employée
  29. que dans les cas faciles. On raisonnera alors à
  30. la surque, (quoy qu’on axpelle cela, mal a-propos
  31. o se remettre à la proridence et on employera
  32. ce qui a lieu proprement quand on a satis fait
  33. à son devoir,) et on employera la raison paresseuse tirée
  34. du destin irresistible, pour s’exemter deraisonner
  35. comme il faut; sans considerez que et ce raisonne
  36. ment contre l’usage de la raison etoit bon, il auroit
  37. toujours lieu, soit que la deliberation fut facile
  38. ou non. C’est cette paresse qui est en partie la
  39. Cource des pratiques superscitieuses des devins,
  40. ou les hommes donnent aussi facilement que dans
  41. la pierre philosophale; par ce qu’ils voudroient
  42. des chemins abregés, pour aller au bonheur sans peine;
  43. Mais on abtuse sur tout de cette pretendiie
  44. necosite du destin lorsque on s’en sere no vices pour excuser nos vices
  45. en sa fortune sert souvent a dobner du courage aux hommes, et sur tout aux soidats, et les fait avoir celte bonne fortune qui
  46. s’attribuent; comme les predictions font souvent arriver ce qui a eté preoit, et comme lon dit que l’opinion que les
  47. Mahometans ont du destin, les rend determines. Ainsclesteur, mêmes ont leur utilité quelques fois.
  48. mais eess ordinatement pour remedier à d’autres erreurs, et la verité eaut mieux absoument.
  49. à la nature des choses,
  50. Pa2
  51. remede peinible ou peu à nostre goust, la aiset
  52. ndus parsist bonne; par exemple quand il s’agit
  53. de conserver sa sante et même sa vie par un bon
  54. regime, les gens à qui on donne conseil, là
  55. d’essus, repondent bien souvent, t
  56. que nos jours sont contés, et qu’il ne sert
  57. ou
  58. rien de vouloir lutter contre ce que
  59. eu nous destine. On en use de
  60. e
  61. dis Mais ces mêmes
  62. personnes courent aux
  63. remedes, même les plus
  64. ridicules, quand le mal
  65. qu’ils avoient negligés
  66. approche. On raisonne
  67. apeu pres de la même
  68. Sason
  69. bien souvent
  70. n
  71. icy
  72. parle pas de ceux qui s’abandonnent à la
  73. fortune, parce qu’ils ont été heureux aupa
  74. ravant, comme s’il y avoit là dedans quelque
  75. chose defixe. Ils se servent d’une raison en
  76. apparente mais qui est aussi varice et cuy
  77. peu fondée que les principes de l’Astrologie
  78. et des autres divinations; ne considerant pas qu’i
  79. y a ordinairement un flus et reflus dans la
  80. fortunr. De quoy les italiens jovans à la
  81. Bassette font
  82. des observations particulieres
  83. sur ce qu’ils appellent la
  84. maréa. Cependant la fortun
  85. cette consiance qu’on a dns

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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 12r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068272:0023?run=74