Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 12v

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1. Mais on abuse sur tout de cette pretendue Necessité du Destin, lors qu’on s’en sert pour excuser nos dices
2. et noere libertinage. f’ay souvent oui dire
3. à de jeunes gens eveillés, qui vouloient faire un
4. peu les Esprits-forts: qu’il est inutile de precher
5. la vertu ide blâmer le vice, de faire esperer des
6. zecompenses et de faire craindre des chastimens,
7. puisqu’on peut dire du livre des destinées, que ce qui
8. est écrit est écrit que nostre conduite n’y sau
9. roit rien changer; et qu’ansi le meilleur est de
10. arrester
11. suirre son panchant, et de ne s’arier que ce arreter qu’à ce
12. qui peut nous contenter presentement. Isne fai
13. soient point reflexion sur les consegrences de cet,
14. argument, qui prouveroit crop: puisqu’il prou
15. veroit qu’on doit prendre un brevage agreable
16. quand on saurore qu’il est empoisonné (arsit (par la meme rais on je si elle s valable)
17. e pourrois dire:
18. S Il
19. est écrit dans cesErchives des Parques, que le poi
20. son me tuera apresent ou me fera du mal cela
21. arrivera quand je ne prendrois point ce brevage;
22. et si cela n’est point écrit, il n’arrirera
23. point quand même je prendrois ce même breva
24. ge; et par consequené je pourray suirre mon
25. panchant à prendre ce qui est agreable qui quelque pernicieux qu’il soit; ce qui
26. renferme une absurdite manifeste. (ette obje
27. ction les arretoit un peu, mais ils rerenoient
28. tousjours à leur raisonnement tourné de en
29. en differentes manieres, jusqu’à ce qu’on leurq
30. fit comprendre, en quoy consiste le defaut du Sophisme. C’est qu’il est faux,
31. Gophismeil est caux que l’evenement arrive quoyqu’on fasse, il arrivera parce
32. qu’on fait ce quirs mene. Si l’Evenement est ecrit, la cause qui le fera arriver, est écrité aussi. Ao la haison
33. Mais sans avoir de intentions mauvaises
34. autrement.
35. et portées au libertinage, on peulenvisager dles etranges
36. le cobranges suites d’une necessité fatale; en considerant
37. ueelle
38. ur détruiroit la liberce de l’arbitre si
39. essentielle à la moralité de l’action; puis
40. que la justice et l’injustice, la louange et le
41. b, aa C
42. blame. la peine et la recompense, ne sauroi
43. ent avoir lieu par rappore aux actions
44. necessaires, et qu’on ne sauroit etre obligé
45. à l’impossible. Et comme une necessite in
46. surmontable ouvriroit la porte à l’impiete,
47. eté, soit par l’impunite qu’on en pourroit
48. inferer, soit par l’inutilire qu’il y auroit
49. de vouloir resirter à un torcent, qui entratne
50. manquer
51. tout; il est important de montrer marquel
52. Les differens degres
53. doctrine d’une necessité prejudicia troubles par un sophisme, que les anciens appelloient la Raison Paresseuse,
54. dot je parleray tansst parmys les quelles dans les enonciations qu’on peut former sur les
55. si lle etri calable)
56. etoit
57. deschets erdes causes bien loin d’établir me la
58. à la pratique, y set de rreede.
59. sert à la detruire.
60. =On n’aura pas intention d’abuser
61. de cette reflexion, pour favoriser le
62. dereglement, mais on ne laissera pas
63. de se trouver embarasse quelques
64. fois, quand il s’agira de juger des
65. actions d’autruy, ou plus test, du
66. repondre aux objections,
67. p
68. gardent même les actions depreu,
69. il y en a qui regardent mêne les
70. Action, de Dieu, dont je parleray
71. tartot.

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 12v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068272:0024?run=74