Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 28v

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1. souhaiter
2. des questions venoient du soin qu’on prenoit
3. ce n’estoit pas avec tout le succes qui auroit esté à
4. de concilier la foy avec la raison. Le malestoit Mais de en sy prenoit assez
5. que la Theologe avoit esté fort corrompul parle matheur
6. arce
7. des temps, par l’ignorance et par l’entestement; et parce
8. que la philosophie outre ses propres defauts, qui
9. estoient tres grands, se trouvoit chargée de ceux
10. de la Theologie; qui se ressentoit à son tour de l’association
11. de la compagnie d’une philosophie tres obscure
12. et tres imparfaite. Cependant il faut avouer
13. avec l’incomparable Grotius, qu’il y a quelques
14. fois de l’or caché sous les ordures d’un latin barbare des moines
15. ce qui m’a fait souhaiter plus d’une fois, qu qu’un
16. habile homme que sa fonction eut oblige d’apprendre
17. outu
18. le langage de l’Ecole voulnt en tirer ce qu’il y a
19. de meilleur, et qu’un autre pare Petau, ou Pere
20. ussent fagitla le
21. tomas lhomassin fit des Scholastiques, ce
22. que ces deux hommes insignes ont fait dés peres à l’egard des peres
23. Ce seroit un ouurage tres curieux et tres important
24. pour l’Histoire Ecclesiastique, et qui continueroit
25. celle des dogmes jusqu’au temps dela Reformation par le moyen de
26. par la quelle les choses ont changé de face.
27. Un peut avant qu’elle commenca
28. à paroistre il y avoit en Italie une secte de
29. Philosophes qui combattoit cette conformité
30. de la Foy avec la Raison. On les anellois nommoit
31. Averroistes, parce qu’ils s’atlachoient à un
32. Auteur Arabe celebre, qu’on appelloit le Commentateur
33. par exgellence, et qui paroissoit estre le mieux
34. entre dans le sens d’Aristote; a Ce Commentateur
35. poussant ce que des interpretes Grecs avoient
36. déja enseigné, pretendoit que suivant Aristote,
37. et même suivant la raison (: ce qu’on
38. prenoit presque alors pour la même chose:)
39. er l’immoritalité de l’Ame ne pouvoit
40. subsister. Voicy son raisonnement: Le Genre
41. human est eternel selon Aristote, donc si les
42. Ames particulieres ne perissent pas, il faut
43. venir à la metempsus chose rejettée par ce
44. philosophe a admettre l’infinité des ames
45. conservées etou depuis de ces ames, conservées
46. de toute d’eternité; mais l’infinite actuelle
47. passe pour impossible chez Aristote: Donc il faut
48. conclure que les Ames, n’estant aussi bien que c’est à dire
49. les formes des corps organiques divent perri doivent peur
50. s
51. avec ces corps: du moins d’entendement passif
52. appartenant en propre à un chacun. De sorte qu’il
53. ne restera que l’entendement actif, commun à
54. tous les hommes, qu’Aristote disoit venir de dehors, et qui doit
55. et travailler par tout ou les organes y sont propris disposes;
56. Tapres les Grecs.
57. sil y a tousjours d’ames
58. nouvelles, il faut
59. comme le vent

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 28v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068272:0056?run=74