Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 35r
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- Une des choses qui pourroit avoir contribué le plus
- a faire croire à M. Bayle que la raison ne qu’on ne
- sauroit satisfaire aux difficultés de la raison contre la foy
- ama ue
- comairement
- maniore pareille à celle qu dont on se sert pour plaider.
- defendre excu foutenir la cause d’un homme accusé ordinaire accuse
- devant son juge. Mais il ne s’est point souvenu
- que de dans les tribunaux des hommes, qui ne sauroient
- tousjours penetrer dans la verité on est jusqu’à la
- verité, on est tous souvent obligé de se regler sur les indices et s venisimilitudes
- indices, et sur tout sur les presamtions onprejlges;
- on vient de. Il est rare que le fait soit
- A lion que les n au lieu qu’on convient, comme nous lavons
- comme lieu a remare deja remarqué, que les mysteres
- ne sont point vrassemblables. Par exemple M. Bayle
- ne ne veut point qu’on puisse exenser la bonté
- de Dieu justifier la bonté de Dieu en permettant le
- Dieu
- peché dans la permission du peché. I sait qu’Adam prevoil q quAdam
- se laissera seduire par Eve, et que qu’Eve sera
- trompee par le serpent, s’ils les met dans les circomstances
- s’il lamet dans les circomstances ou elle s’est trouvée depuis;
- et cependant il l’a mise dans ces circomptances; or si
- un pere en faisoit autant à l’egard de sa
- fille un tuteur à l’egard de se papille, son pupille,
- un ami à l’egard d’une jeune personne dont il est le la conduite le regarde
- mastre de la conduite, le juge ne se payeroit pas
- des excuses d’un avocat, qui disoit qu’il a qu’on
- a seulement permis le mal, sans le faire ny le vouloir.
- il prendroit cette permission ueme pour une marque
- de la mauvaise volonté, et et il la considereroit
- comme un peche d’omission qui rendroit celuy qui en est con
- dun autre
- qui l’a compis, complice de du peché de commission de autre du
- Cxd’autrum Mais il faut considerer que lors
- qu’on a prevu le mal, qu’on ne l’a point
- disement,
- empeché, quoyqu’on ait pû le vo faireu il paroisse qu’on ait pû le faire,
- et qu’on a même fait des choses qui l’ont facilité
- il ne s’ensuit poin point pour cela necessairement
- olnai eent
- presomtion tres forte qui tient lieu de v
- Cquit
- s
- dans les choses Tumaines
- ourrone
- cette
- (1 qu’on appremne par cette digenion urs queon apprindroit par
- est postible que des raisons plus fortes d’une
- plus tres justes, et plus fortes, que celles
- auroient
- Qvi paroissent ayent oblige a pertonne
- sid
- de permettre
- aenuser inse cilu qui a permis le mal, et in faire neme
- i
- la
- dagede
- apenater vainsu
- c qui a fait même des choses qui l’ont facilité
- e en u
- ates ausi sil n’est sor aise, quim
- sur les vraysimblances
- par
- s hunc est parce
- que la vecisembla la verisimilitu
- seio it contre un
- oi se trouue
- rod dans un
- cas qui nous paroi
- troit semblable
- ermission
- justice ou
- l’on se regle soyvent sur les
- verisimilitudes, la presomtion
- est contre celus qui p’empeche
- di
- un mal
- quil qu’il connoist
- et qu’il pourroit
- empeder, et
- qui
- a
- tmeme
- qui fait mêmes
- des qui
- chez les juris consultes
- prescription chez
- Tertullien, et prejuge
- communement en
- flangois,
- i l’on y pouvoit
- pouvions in
- 3
- porroit seroit
- mais qui peut estre
- detruite par une
- discusion exacte
- du fait, si neus
- en estions capables
- par rapport a Dieu.
- onprepne
- Car une on appelle presomtion
- ee qui doit passer pour verite
- P plr prolisien, et tandis
- aue en cas que le contraire
- ne se prouve point
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 35r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068272:0069?run=74