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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 45r

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  1. Voyans pourtant comment Monsiour
  2. payle prefend justifi prouver que les
  3. objections que la Raison scurnit contre les Mysteres
  4. sont insolubles. Il fait voir que lLuther
  5. il alleque les autorités des Theologiens qui paroissent reconnoistre l’insolubilité des objedion
  6. favorables à ce sentiment. Luther en est un
  7. des principaux, mais j’ay deja repondu à l’endroit,
  8. ou il paroist dire que la Philosophie contredit
  9. à la Theologie. Le paffage de Chemnice (Rep au Provinc. F. 3, p. 654652)
  10. cité par Vedelius, critique dans par Vedelius
  11. et defendu par jeau Musans, du ce celebre Theologien,
  12. paroist dive nettement, qu’ il y a des Verités
  13. dans la parle de Dieu, qui sont non seulement
  14. au dessuz dela raison raison mais aussi contre
  15. la Rq la raiso; ne doit estre ontendu que des
  16. principes dela raison conformes à l’autre de la nature,
  17. comme Musaeus l’a expliqué aussi
  18. dFc. 246 de seito artitrio)
  19. ou il dit que la justice de l’injustice apparente
  20. de Dieu est prouvée par des argumens quiu pris de l’adversité des gens de bien et de la prosperite
  21. à quoye aucune raison ny la lumiere naturelle
  22. ne peuvent resister (argumentis talibus
  23. traducta, quibus nulla ratio aut lumen naturae
  24. potest resistere) mais il fait voir qu’il n’entendun peu apres, qu’il
  25. que de la raison que par rappo ne l’entend que de
  26. ceux qui ignorent l’autre vie; puisque il adjoute
  27. que qu’un petit mot de l’Evangile dissipe
  28. cette difficulté en nous apprenant qu’il y a une
  29. autre vie ou ce quin’a pas été puni et
  30. recompensé dans celleci le sera. L’objection’ est
  31. donc rien moins qu’invincible, et même sans l’Evangile le seconts de l’Evangile
  32. on se pouvoit aviser de cette reponse. On alleque
  33. aussi un passage de Chemnice critique
  34. par Vedelius, et defendu par jean Masaeus, CRep. au Provinc. (. 3. p. 652)
  35. ou ce celebre Theologien paroist dire nettement
  36. qu’il y a des verités dans la parole de Dieu, qui sont
  37. non seulement au dessus de la raison, mais ausse
  38. contre la raison: mais ce passage ne doit estre
  39. entendu que des principes de la raison conformes à
  40. ’ordre de la nature, comme Musaeus l’explique aussi
  41. il est vray pourtant que M. Bayle trouve quelques
  42. passages autorités qui luy sont plus favorables. Celle de
  43. M. Des Cartes luy même est une des principales. Cet anteur le grand homme
  44. et il s’est suivi de M de la forge qui dit positivement
  45. (1. part. de ses principes art. 41) nous n’aurons point
  46. du fout de peine à nous delivrerdes difficultés (dela
  47. difficulté que l’on peut avoir à accorder la liberté de
  48. nistre vo lonte avec l’ordre de la prooidence eternelle
  49. de Dieu) si nous remarquons que nostre pensée est
  50. finie, et que la science et toute puissance de Dieu
  51. est infinie par la quelle il a non seulement connu de
  52. ute cremate , ee qui fant quo aois gutice qu est ou qui fent estre.
  53. Contreles m
  54. CIs mechans,

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 45r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068272:0089?run=74