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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 57r

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  1. Mais il faut satis faire encor aux
  2. a quelques difficultes plus speculative
  3. es
  4. qui regpsdent la cause du mal
  5. dont il a este fait mention u grande
  6. esti on demande d’abord d’ou vient le
  7. Mal, si Deus est, unde malum, si non est,
  8. unde bonum. Les anciens atribuoient à la la cause du mal à la
  9. matiere, qu’ils croyoient inde increée et
  10. independante de Dieu; mais nous qui derivons tout estre
  11. tont de Dieu, ou trouverons nous la source du mal.
  12. La repense est ques la source du mal est dans la nature ideale
  13. stre
  14. la nature de la creature, autant que cette nature
  15. est renfermée dans les verités eternelles, qui
  16. sont dans l’entendement de Dieu, et ne viennent independamment
  17. point de sa volonté. Car il faut considerer qu’il
  18. y une imperfection originale dans la creature, avant tnt le peche par cequela Creature
  19. par ce qu’elle est limitee essentiellement, elle
  20. ne sauroit tont savoir d’ou vient qu’elle ne
  21. sauroit tout savoir, o qu’elle se peut tromper
  22. et faire d autres fautes. Platon a dit dans le
  23. Timée que le Monde avoit son origine de l’enten-
  24. un bon sens; et Dieu sera l’entendement, et la Nocepsité c’est à dire nature ossentielle
  25. dement joint à la necessité.C’ston y peut donner
  26. la ferme
  27. non seubement la forme
  28. qu consiste dans les verités eternelles. et c’est là dedans que se trouve la rasen rimitive du bien,
  29. c
  30. e
  31. c’est la dedans que consisre la source du mal, c’est la Region des Verites eternelles
  32. Or
  33. idelS
  34. et
  35. se trond
  36. c’est cette necessité ddeale qu’il faut mettre à la
  37. place de la matiere FF Car quoyque le mal ehioi noral
  38. ne soit point necessaire, il suffit qu’il
  39. n en vertu des verites eternelles, qu il est possibles
  40. lates
  41. s
  42. sion det posse
  43. auatidu est
  44. il’arrive qu’il y ait une infinité de mondes posibles, que le malentre dans plusieurs,
  45. ternelles contient que les possibilites
  46. Et comme
  47. vi
  48. uadsis
  49. aut
  50. possibles et que même le meilleur de tous
  51. en renferme. C’est ce qui a determiné Dieu
  52. à d permettre le mal. Mais, quelcun me dira:
  53. d pourquoy parlés vous de permetre Dieu ne fait il pas le mali
  54. lefait, et ne le veut il pas? C’est icy qu’il sera
  55. necessaire d’expliquer ce terme, a fin que l’on
  56. voye que ce n’est pas sans raison qu’on Remploye ce terme.
  57. auparavant la nature de la volonte, qui a ses degrés, et dans le sens general
  58. rant a Premiorement Mais il faut expliquer.
  59. see degres dont les inferieurs quova moins
  60. et datc sons le on peut dire mino que la volonté n ent
  61. consiste dans l’inclination.a qutque faire quelque chose,
  62. qui a proportion du bien qu’elle renferme. Cette
  63. bolonté est appellée antecedente, en fant n’elle est lors qu’elle es
  64. parlio detachée, et regarde chaque bien a part
  65. en tant que bieny Dans ce sens on peut dire que
  66. Dieu tend à tout bien entent que bien d’ne par
  67. seriense a sanctifier et
  68. a sauver tous les hommes, a exclare le peché, et la annationsequa ps ls autres vans a eiotcrer n manatut
  69. une volonté antecedente. Il a une volonte seriense inclination a autres biens eolcut na
  70. que cete volonte
  71. damnation. Mais retto l’on peut même dire qu’elle orte
  72. est efficale, pte, pous ainsi dire, c’est à dire d que que l’effect
  73. toy Cper ses
  74. D’autres ont join Dieu
  75. et la Nature
  76. cette Region
  77. 4 ette est la cause ideale
  78. ubien: mais
  79. du mal, aussibien que
  80. et à proprement parler le forme
  81. du mal n’en a point d’eficier
  82. car il consiste dans a piente ne fait potoite
  83. dans ce que cause
  84. d’entre eux
  85. ie mal
  86. ou le pout prendre meta
  87. physiguement, phy
  88. ement
  89. mal et
  90. et moraleme
  91. physique consiste dans l’imper-
  92. es la
  93. foctida, ce physique
  94. ce que c’est que sermission,
  95. ance
  96. monas
  97. dans le peche

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 57r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068272:0113?run=74