Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 59v

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1. eCette consideration servira aussi pour
2. satisfaire à quelques philosophes modernes
3. qui vons jusqu’à dire que Dieu est le seul
4. acteur. Mais il est le seul dont l’action
5. est pure, et sans mélange de ce qu’on appelle patir; mais
6. et cela n’empeche point que la creature
7. alle n’aye part aux actions aussi; entant
8. que l’act puisque l’action est une modification
9. de la substance, qui renferme une variation,
10. non seulement dans les perfections communiquées
11. à la creature, mais encor dans les limitations
12. qu’elle y apporte d’elle même, Ainsi comme
13. pour estre ce qu’elle est. Le mal est donc comme
14. les tenebres, et l’egnerance eniselecer non seulement
15. ignorance qu mais encor l’erreur consiste dans
16. it la malice consistent formellement dans une certaine
17. espece de privation. I Voyons un voicy un
18. exemple de l’erreur, ci’est je vois de lo
19. dont nous nous sommes deja servis. Je vois une
20. to tour qui paroist ronde e je suis porté à
21. juger qu’elle l’est c et je passe à ce fa
22. ce qu’elle paroist, c’est par la la pensée que la tour
23. qu’elle est ce qu’elle paroist, en coule naturellement;
24. lous et lors que je m’arreste à cette pensée, c’est une affirmation,
25. c’est un faux jugement; mais si quelque reflexion
26. fait que je m’avisé qu’il y de la tromperie d
27. des apparences; je ne tombe point du jes
28. je suis exemt de l’erreur. S’arrester, ne se
29. poiat aviser, ce sont des privations.
30. s’arrester dans un certain endroit ne se point
31. aviser de quelque remarque, ce sont des privations.
32. il en est autant de même à l’égard de la malice,
33. ou de la mauvaise volonte: anostre velonté
34. est portée au bien Nous sommes portés au
35. bien à mesure que nous en sommes frappes;
36. la volonte tend cau bien en general; mais
37. les plaisirs Mais lors que les plaisirs n
38. oul’arrestent, et elle doit elle
39. elle elle doit aller vers le souverain bien
40. qui est Dieu, dont la fruition est nostre perfection
41. vers elle doit aller vers la perfection et qui neus convient, et
42. al la supreme perfection est en Dieu:
43. tous les plaisirs ont quelque chose que en eux
44. quelque sentiment de perfection, mais lors qu’on se borne
45. cerste aux plaisirs des sens, ou autres, au prejudice de la sante,
46. de l’union avec Dieu,
47. plaisirs qui sont prejudice à une plus grande
48. au prejudice d’une plus grande perfection, de la vertu, de la felicité,
49. c’est dans cette privation d’une tendence
50. ulterieure que le defaut consiste. En un general
51. m la perfection est positive, c’est une realité absolue;
52. le de faut est une prination privatis, et
53. il vient de la limitation, et tend à des privations nouvelles
54. defants nouveaux privations nouvelles.
55. = vray que dieu est
56. de la Creature,
57. ce qui fait voir qu’il y a
58. une distinction rcelle entre
59. l’action et l la substance
60. et sed modifications ou
61. accidens.
62. qu de loin quoyque elle
63. sot quarrée
64. +si je pousse Camn,
65. H ou n’aller pas plus lom-
66. des plus grands biens, comt

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 59v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068272:0118?run=74