Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 60r
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- Ainsicestum dicton aussi et veritable que vieux
- bonum
- C est un vieux dicton, ntum ex
- causa integra, malum ex defectu; ite
- Deus non deficiens, sed eficiens causa est.
- et j’espere qu’on en concevra mieux le sens deces axiomes,
- apres ce que je viens de dire
- Lat consideration du Concours
- physiq de Dieu, et des Creature avec la
- volonté, fait aussi les difficultés qu’il y a
- oubien qu’ils seront, rriveront: ca
- lest aussi seur, que le futur sera,
- qu’il est seur que le passé a été.
- parce qu’une verité determine
- deparsistre connue;ue sorte
- ent Colre que la determination est une certitudejective
- opinion
- Je suis d’aois que hostre
- siber nous nons so.
- sur la Libertées Philosophes conviennent
- c’est à dire, qu’l seront suturs, auilsserent nostre action de veclorte
- area
- aujourdhuy, que la verité des futurs contingens
- est determinée, mais ile ne laissent pas estre
- des conti de il estoit deja vray il y a
- comme ll
- O cent ans que j’ecrirois aujourduny; aps
- sera vray apres cent ans, que j’ar ecrit, Ainsi
- mais le contingent pour estre futur, n’en
- sas moius contingent; et la determination (.
- on appelleroit certitude avee si elle estois connue
- at incomparible
- tcontingence
- est preno sonuentiertain etudetermin, pour e mome chose
- n’est pas seulement exemte
- de la contrainte, mais
- encor de la necessite. ent
- Entan il Aristote a deja
- remarque qu’il y a deja
- veux choses dans la liberte,
- savoir la spontancité, et le
- Cette determination vient de la nature même dea choix, et c’est en quoy
- et ne sauroit mujure a lariberte
- unt ex
- qu’elle ne la rend’il y a d’autres deerren
- paro qu’on pren prend d’ailleurs et premie
- rement de la prescience de Dieu; que que plusieurs
- ont eru contraire à la liberte, mais mal apropos.
- cur e n elle n’adjoute rien a la determination del delaverite
- que nous venons de reconnoistre dans la verité même
- des futurs contingente, que la connoissance de cette verité.
- cette verite, ou la certitude qui en fait la certitude.
- car c’est ils digent que ce qui est prevû ne
- peut pas manquer d’exister. et ils disent
- vray, mais il ne s’en suit point, qu’il soit
- necessaire. Car on onterd ce qui est necessaire
- absolument une verité d la verité necessaire
- est celle qu dont le contraire et in est
- impossible ou implique contradition; Mais
- er cette verite que j’ecriray demain, pimplique
- n’est pas qui porte que j’écriray demain
- n’est point de cette nature, elle n’est donc
- May supposes
- point necessaire. Mais fose que Dieu
- la sache, il est necessaire qu’elle arrive,
- provoye
- c’est à dire la suite est reressar consequence
- est recessaire pursus Dieu ne se peut
- point tmpert C’est ce qu’on
- appelle une necessite hypothetique
- qu’elle existe si to puis qu’elli a este
- preveue car ne Dieu no est infallible
- c’est cequ’on appelle une necessite hypothetius
- mais ce n’est pas de citte necessite
- il s’aait quand il ou demande
- man dqu’il s’agiticyma c’est une necessite
- ab solue qu’on demande, pour pouvoir
- dire qu’une proposition est
- recessaire
- consiste nessis quenons aeisonglibremen
- sut nos actuon
- comme aussi lemys qui porte:
- causam habet non efficientem sed deferentem
- est entat
- que les futurs contingens sont futurs
- nueus consu
- ou nous ferce
- ment scoprtue
- ons agissons
- et nous
- que dans un pre
- si qu lon nous poussetet nous
- ettoit jatter de hauteabas. pet on
- ne nous ore pas du Empeche
- rs que nous d
- pur libre
- comme il arriveroit, si
- on nous donnoit un brevage
- qui nous ost eroit le jugement
- si po puians la il y a de la contingence
- dan ius
- dans mille actions de la mature
- mais e jugement nsestant
- point, il n’y a point de liberte,
- Et si nous avions un jugement
- qui ne fut accompagne d’aucune
- inclination a agir nous serions
- nostre ame seroit un entendement
- sans volonté. Mais il ne faut
- polut que nostre liberte consicte dans
- uni indetermination ou indifferenced
- equilibre comme s’il falloit estre
- indine egalemq
- loui et du non
- et des differens
- partis quaond il y a en a plusicurtm
- aprendre; car outre que cl est impossi
- pcar si nous estions egalement portes pour
- los partis, A, B, et C, nous ne pourrions pas estre ega
- lament portes pour A et pour non A.
- cet equint est aussi absolument contraire à l’expe
- rience, et quand on sexaminera lou
- trouvera qu’il y a tius jours elqueque
- cause ou raison qui nous a incline
- du vers le parti qu’on quoyque bien
- souvent on ne s’appercoive pas de
- ce qui nous meut. Comme il lors que nous non
- non plus qu’on s’appersoit pourquoy on a mis le
- 60 pied droit ou gaucre devant, en soitant d’une port
- nomais venons
- tocuptes conviennent
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 60r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068272:0119?run=74