Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 61v
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- donner
- n’a rien en luy qui puisse fonder une un
- principe dune certitude, sans si ce n’est qu’on
- le considere comme predeterminé par les decrets
- actions
- ast ll actuelles
- de Dieu, et par les causes qui en dependent.
- Done la difficull difficulté qui se trouve dans les evimens li bros pures et pares
- i
- aussi dans les actions conditionelles,
- Cest à dire Dier ne la faura que sous la condition
- connoistra
- de leur causes et de crets, et dest de ses decrets, qui
- sont les premieres causes des choses. Et on ne pourra pas
- evenement ases
- conpoissance des
- predeterminationa
- contingent d’une maniere qui en soit dependante donc il faudra tout reduire à la
- donc cette science moyenne ne guerita de rieu a Les Theslogiens attaches as fug
- emedieraat.
- On pljecte de plus Les Theoligiens pretendeu
- c est vouloir hercher dans l’homme le source de la
- Le
- grace, le source de la grace de Dieu dans les
- bonnes qualités de l’homme, ce qu’ils jugent
- contraire à la doctrine de S. paul. il seroit
- long et ennuyeux d’entrericy dans les repliques
- et dupliques qui se font de part et d’autre
- et il suffira que i j’explique commenstil y a du vray de deux costes
- de part et d’autre. Je reviens à mon hy principe
- pour ceteffect.
- d’une infinité de mondes possibles, dont il n’ya qu’un
- representés dans la region des verites eternelles
- c’est à dire dans l’object de l’intelligence divine. il faut
- oixe
- que tous les futurs conditionnels y o compris. Car
- le cas du siege de Kegila est la partie d’un
- monde possible, qui no differe du nostre, qui qu’entonen tout
- il e
- ce qui a liaison avec cette hypothese, et
- paroistra paroist dans l’idee de ce monde possible ce qui arriberoit
- qui cnvera en ce cas. er il est visi Donc neus
- doibent
- contingens futurs, cu us sont repeentes destels qu’ils sont dans
- avons un principe csoit qu ils arrivent actueslemept e
- d
- C
- cette idee la renon des Car dans la region des possibles
- ils sont representes tels qu’ils sont, c’est à dire contingens libres
- pas
- ce n’est pot donccla prescience des
- futurs contingens, ny la fondement de la certitude
- pre de cette prescience, qui nous doit embarasser cone
- dans les actions libres
- et quand il seroit vray quo las futurs contingens ibres des eatures rasonnaotes
- et Possible
- libres fussent c entierement independans des des
- croiem fussen
- decrets de Dieu, et des causes externes, il y auroit
- moyen de les prevoir c’est car on les verroit
- tels qu’ils sont, dans la region des possibles,
- avant même que Dieu decerre de les decernat de les
- admettre à l’existence.
- decrets de
- = à l’honneur de
- Dieu et
- je contois qu
- Coseurcientarp
- pa laliberte
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 61v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068272:0122?run=74