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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 62v

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  1. Sans ce grand prineiste nous ne pourrions jamais prouver
  2. rendre raison de l’existence de Dieu, et nous perdrions une, oint
  3. lafinité de raisonnemens tres justes et tres utiles; il ne souffre aussi d aucune
  4. point d’exception, autrement on en esfeil sa force
  5. seroit affoiblie. r il ne font donc pes Aussi n’est
  6. il rien de si foible que ces systemes de philosophie,
  7. ou tout est chancelant et plein d’exceptionsta mienne
  8. est tousiours los e e ce n’est pas le de faut de celuy que j’approuve
  9. du mier ou tout va par regles generales, qui tout
  10. auplus s se limitent entre elles. . Il ne faut donc
  11. re
  12. pas s’imaginer que les futurs contingent foyent privilegres,
  13. contre celte regle gonerali de la nature des choses
  14. pou qui porte la volonté à son choix e et il sufit poar conserversaliberte
  15. Il y a tousjours une raison du parro prevalente
  16. et il s esser qu’elle inclines que cette raison
  17. incline sans necessiter. C’est aussi
  18. le sensiment de tous les anciens de platon, d’Aristote
  19. agit que par une apparence du bien pvalente qui prevaut
  20. +
  21. de S. Angustin. Via penet
  22. aux appaiences contraires. On en convient même
  23. represeptations
  24. à l’egard de Dieu et des ay bons anges, et des lnes
  25. et l’on reconnoist
  26. bientaureux bienheurenssj
  27. pas moias.
  28. qu’elles n’en sont par
  29. ppoita
  30. ce
  31. n’est donc
  32. le sroit un pand defaut
  33. ou plustost une absurdité manifeste, s’il en estoit
  34. pas un defautian contratre.
  35. autrement dans les hommes icy bas, s et s’ils estoient
  36. capables d’agir sans aucune raison inclinante; aussi c’est de quoyon
  37. n en trouveratn jamais aucun exemple, et lors qu’on
  38. prend un parti par caprice, pour monstrer sa liberte, alors
  39. le plais ir ou l’avantage qu’on croir trouver ute
  40. dans cette affectation est une des raisons nsit y a dons
  41. quiisnas3
  42. ou . quelque facion d’indifference
  43. ontingene
  44. une liberte d
  45. ourveur qu’onentend
  46. en tiden ja l’entendant que rien ne nous necessite
  47. pour l’un el ou pour l’autre parti; mais il n’y a
  48. jamais une indifferenci d’equilibre, sans qu’il g ait
  49. quelque chole dem c’est a dire ou tout soit parfaitemention
  50. fait
  51. agut de part et d’autre, set pourquem e par
  52. 1
  53. aps
  54. rit is in Unc infiniti de pott grands et de
  55. et
  56. petits mouuempns internes et externes concourent avec nous,
  57. o
  58. u de Dont le plus souvent l’on ne s’apperģoit pas, et j’ay
  59. de
  60. deja dit que lors qu’on sort o e de l’y a desraisons quitelles raisons
  61. is nous determinent à mettre un tel oied devant, sans qu’on
  62. ar tiom
  63. s’en appercoive. Car il n’y a pas tous our un ésclave qui
  64. noupere comme dans la maison de Frimalcion, qui
  65. nous crie: le pied divit devant. (l’est ce qui fait aussi que
  66. le cas de l’anc de Buridan est une fiction impo entre eoulement
  67. nun
  68. ss parté a entre deuxpres, quiegalement porte t
  69. ircleu dans l’univers
  70. qa M. Bayle soit d’un autre sentiment.
  71. car l’unibers ne sauroir estre myparti par une lignessfiree outun plan
  72. autre, qui le suit impris de foim
  73. ole qu’il
  74. si le cas aur estoit
  75. tire par le milien de l’ane, on sorte que tout soit egal et semblable
  76. de part et d’autre; comme une Ellipse et toute figure que j’appelle amphidextre
  77. pant estre mypartis aiusi par quolqu ligne droite que it soit qui passe par son centre
  78. linfi il y aura donc
  79. et ilpys a point
  80. de necessité dans l’eristue
  81. Lexisten es l’objeqe du choix qui nel
  82. fde Dieu
  83. = Dieu ne manque pas
  84. de choisir le meilleur,
  85. mais il n’est point
  86. contraint de le faire,
  87. et ce n’est pas came
  88. une necessite, qu
  89. qu’il choisit arrivee cas
  90. par coqu une autre
  91. suite des choses poit
  92. est egalement possible.
  93. C’est pour aela même que
  94. le thoix est libre, et independant
  95. de la necessité, par ce qu’il
  96. se fait entre plusieurs possiblas,
  97. et que la volonte n’est determinge
  98. qe p par a boute premlente
  99. c
  100. tout ce que nous venon
  101. unletes et dectire set
  102. necorde aussi parfaitement a
  103. avec les maximes des philosophes,
  104. qui enseiushent qu’une chosen
  105. cause ne sauroit agir sans
  106. avoir une disposition
  107. à l’action, et c’est cette
  108. disposition qui contient une
  109. predetermination, soit que
  110. l’agent l’ait receue de dehort ou
  111. qu’il l’ait ene en vertu de se
  112. propre constitution anterieu
  113. auterient
  114. e
  115. foud la que stion
  116. est ui int
  117. sur sur l’impossible

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 62v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068272:0124?run=74