Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 63r
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- Ainsi il y aura Tousjours bien des choses
- dans l’ane et hors de l’ane, quoy qu’elles ne
- nous paroissent pas, qui le derermineront de l’un coste à aller d’un costéptusat que de l’autrs
- coste plus test. Et quoyque l’ane ne raisonne parat, nomne
- ve que l’arre n’est pas,
- homme soit plus libliar la meme raisoz
- e laisse d’estre qu’oncor dans l’homme le cas
- d’un parfait equilibre entre deux partis, est
- impossible et quun ange ou Dieu même pourroit
- partiau
- dinante
- i euse ou rai
- que homme a pris et qui l’a porteveritablement
- tousjours rendre
- une
- à le prendre; quoyque cette raison seroit souvent bien
- composée et inconcevable à nous mêmes, par ce que
- enchainement des causes liées les unes avec les
- autres va trop loin. Il faut cependant consierer
- quoqe il ne caita immodi pour ce qui est de la Volition
- meme, c’est quelque chose d’impropre de dire qu’elle est
- libres un objet de la volonté libre, car nous voulons agir
- faire procrement à parter juste, nous ne etn
- ra
- condribus
- point vouloir autrement pous pourrions
- rcla ira
- volonte de rauloir eet cesa roit à l’infini
- pourrions se
- Aeas dernier sugement de l’entendemlat practique en pous determinanta
- ous soives
- que mous voulons avtr
- psvixons soneet pas stous vi
- et cependant nous ne laissons pas de reteu une espece
- d’empire sur nostre volonté même, quoyque d une maniere
- indirecte. Ca nous pouvons trout acconste prendre
- des mesures pour vecloir, et môme pour croire
- avec le temp caque nous ne voulons et ne royons
- nas preheuteent, tant y at r atat
- tautea p tant est grande la profondeur
- Lespist de l’homme
- Ause out est done cerlain et determine par avance
- comme comme par toul ailleurs
- aullerors quoyque les actions contingentes
- dans exet
- d’automate spirituel
- en general, et las actionslibros en particuber
- ne ne soyent point necessaires pour cela d’une nécessité absolue,
- Ains ny la cartitune Sinsalleole ot e
- même, ny la prevision, ny la predetermination des
- causes ny celle des decrets de Dieu,
- ne s détruisent point cette contingenee
- de la prevision et de la f’et me les le decret de Dieu
- et cette libertes
- comme il ad
- decrete de Dieu ne sunt autro pheco consiste
- consiste uniquement, dans la Resolution qu’il prend
- apres avoir comparé comparé tous les mondes
- possiblet, d’en choisir celuy qui est le meilleur et de
- il est visible que ce
- Decret ne change rien dans des choses telles qu’elles istieut
- et qu’il ples aisse
- admettre a existence
- sent dans le p l’estat de pure possibilite, c’est
- est
- nele son pas nous ne sentons pas
- C’est pourquoy la raison que M. descartes
- a allequle pour prouver l’inde pendance de
- nos actions libres par un pretendu sentiment
- vit est au do fuce interne, n’a
- rouit de force, nous ne pouvons pas sen
- senttir proprement nostre independantis
- nous nem pouvons seulement
- ne pous apperce vons pas
- des
- causes sontent imperceptibles dont nostre
- resolutior
- plaisir de
- de tonnue
- (maii et non
- senoit le
- leguille aimnte
- vers le NO
- elle croiroit
- uent de quelque aut
- ses sibter n hiabui scitu
- urs un voulant
- s tost neus suivens le resultat
- de toutes les inclinations qui
- que des passivns
- aut du cossris suvent sanum nyserent
- et secemprens ’expresite entendenen
- voliton
- cependant
- nous verrons
- plus bac en
- quol eans il es
- tres vray que l’ame cumaihe
- a fait inde
- tendante et maistec velle meme
- de mogens
- jarester et
- re nostre
- jugetent,
- nostre
- statien,
- cessons pouvon
- la quellis eroit veritablement
- qui est im otib incom–
- patible avec la con
- tingence.
- avec tout
- ce quit contim
- par le mot de
- de Fiat, avec
- tout aequos contient
- ce monde contient
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 63r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068272:0125?run=74