Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 68r
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- de se servir
- il est inutile des moyens de l’oltenir ou de l’empecher
- la dija esse donnee cy dessus dans un cas semblable
- le bien ou le mal est necessaire
- de s’on servir: mais. la reponse est toute preste, si
- si le bien et le mal serait necessaire sans ces ade moyens,
- moyens de le pracure et da l’empecher, ces moyens
- ls seroient inutiles: mais il n’on est pas experreme
- ainsi, ces biens et ces maux s’ils estoient peceffaires
- leseroient avec l’aide de ces moyens, qui seroient
- une partie des causes qui les rendroient necessaires
- puisque l’experience nous apprend que souvent la crainte ou l’esporance
- la crainte empeche le mal, et l’esperanc avance lebien.
- Et c’est la même aliecEt cette objection ne
- differe presque en rien du sophisme pareseux
- qu’on oppose à la certitude aussi bien qu’à
- la necesseté, De sorte qu’on peut direq
- ees objections militent egalement contre la
- necessité hypothetique et contre la necessite absolue
- ant
- cest à dire que dans le sons elles ne prouvent
- rien pnt l’une et qu’elles prouvent
- autant contre l’une que contre l’autre, s oinditu
- c’est à dire, rien. Hobbes a fait un liure publie unliure en
- Anglois sur la necessité, qu’il avoit opposé à
- Eveque Bramhall, et liure n’a point este traduit
- en Latin que je sache, n’y insere dans le recueil
- de ses oeurres Latines, je me souviens d’avoir lû
- et je crois d’avoir lu et je crois qu’il qu’il remarque qu’il n’avoit
- ’x point prouve du tout la necessité absolue
- de toutes choses, mais qu’il avoit assez bien afsen fait voir assez
- fait voir que la necessité quelle qu’elle ireps
- proit estre ne ne renverseroit point toutis
- les regles de la jastice divine ou humaine,
- il y a pourtant uni espece de jstre ou justige, distribulive, de une certaine sorte de cile
- et n’en empecheroit point l’exercice
- de recompenses et de nssens
- quimieus
- quiaissent par une necessite absolue,
- stic
- nam nonislite. Cis
- ulse
- une certaine sa
- stice il y a une harmon
- et qui est tefondet dans une espece de satisfaction
- butone
- a une certaine
- dean tantent5
- harmonique au dela de la mamntion noureo
- ietu este ollinca de e aare . Nlaioraus
- des raisons que nous venons de marquer. Les sociniens e
- n’admettent point cette justiae punitive, qui est
- vindicative, et que Dien s’est reservée en quelque fagon
- mais jo elle ne laisse pas d’estre fondée dans un
- rapport de convenance qui contente non seulement l’offense
- mais encor tous les sages, de la mimo mandere
- qui la voyent; comme une musiue et une p
- n dis setente pinias a a us e
- de cullerla raison 68
- n’arrivent que par
- l’assistance de ces moyens
- et si le ces evepemons estoient
- necessutres, les moyens serient
- sc’est comme une belle musis
- tq bien une une architecture
- reguliere contentes les esprits bien faits
- il est tres seur
- doutr l’essense outr
- il regoit encor
- u qu’apres tout le dedommagement ex
- terieur, il en reste un interieur a faire à l’os
- fenjé qui luy rende la tranquillité de son esprit.
- et c’est ce qu’on ne neglige que tro
- ministration X
- sa
- voyque ce dut estre un des princi
- que le ji soi
- aille jus qu’à co
- raisonnalle
- aroit et del
- la forme de n
- contenteroit de troppieu, et
- emanderoi
- e demandera pur ruyt il saut con
- castiment, si
- public, les sages
- la sagesse mem
- sostote p.
- remarque la differenae ent
- s deux sortes de
- angue distinquoit
- RONaSIS, et TInCoXIa, et il re
- C1O) que le premier signi
- pour le bien de celuy qui le sou
- sie un chastiment ce
- antenent i
- le second signi
- pas d’ecturcur ce que nons venu
- Le Legislateur ne publie ne regle i deut empliterlas peches; nais
- de quoy punir, mais pour margu
- arasm b la peine
- quelques autres
- proprement
- avoi i
- Citte justicin est
- in omal ulti nis
- nec oraunaise action
- Coreherne avant Il pect
- adement) brocqi
- restedum parti
- . user u status
- ue en ceta souse
- entri le droit de Dieu et celus
- (lib. 2. 1. B. P. c. 20. 5. 2C
- nediricu. is H
- domaine que quio
- re insinue qu
- estpoint dit pour
- detraire la justice punitive des homm
- de la vangeance
- recerue daltions
- resrener la pasio
- de contenter le sage, et
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 68r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068272:0135?run=74