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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 70r

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  1. parmy les B Reformés, et qui est favorisée par le synode de dordreht est celle des supa lapsanes qui porte
  2. =resolu de permettre
  3. rais incoms cachées
  4. otraption ompl tout le geure humain, ib a pour des raisa
  5. cis sa misericorde l’a fait choisir depuis de la quelques uns d
  6. masse qui seroit corrompue pour estre sauvés gratuitement, e par Jesus Christ
  7. et sa justice l’a fait punir les autres pour par la damnation
  8. qu’ils meritoient. Et de et Ainsi l’election servit ibsol
  9. Cependant on par ces infratapsaires p appellent quelques fois
  10. c’est pour cela que dans les cooles chez les scholastiques
  11. resondre d a
  12. reprouves estoient alpelles prascitiH morisCependant quelques il est ququeques
  13. les sauvés seuls estoient appellés Praedestinati, et les
  14. Infralapsaires et même quelques autres parlent quelques fois
  15. il ne sert de rien de disputendes
  16. de la predestination à la damnation, mais la predestination leu cela leur signifre
  17. disputer des mots. Quant au ait due entre les vangeliques et les Reformés disputent fort
  18. signifie en ce cas autant que destination, et lne faut nous ne voulon
  19. les Reformes; si la pre si l’Election est absolue, ou fondée sur la
  20. prevision de la foy vive finale: les Evangeliques sont pour le
  21. dernier parti, et ils croyent qu’ils qu’on ne doit point
  22. coes de l’Election pendant peut qu’on en
  23. es peut trouver une cause du salut marquée de la sainte écriture
  24. aller aux causes in
  25. qui est la foy en Jesus Christ; et il leur paroist que la prevision
  26. de la cause est aussi la cause de la prevision e de l’effect.
  27. Les Reformes sont d’un autre tentiment, soutiennent qu’il
  28. arrive bden souvent ils avovent que le salut vient de la foy en
  29. Jesus Christ, mais ils remarquent que souvent la cause auterieure
  30. dans a l’effect dans l’execution, est posterieure dans l’intention
  31. et que l’effect est la fin.
  32. ’est anterieure dans
  33. Aingi la question est si la foy ou le salut
  34. intention de Dieu. si Dieu a plus en veue de sauver l’homme
  35. que de le rendre fidele. Il y a quelque lieu de dire
  36. L’on voit par là que la question, entre les supralapsaires et les
  37. cesser cette dis pute ryaltes tout d’uncoup
  38. non seulement par rapport au temps, en quoy
  39. infralapsaire et entre ceux cy et les Ev angeliques
  40. revient à d regler L bien concevoir l’ordre qui est dans
  41. les decrets de Dieu. Peut estre qu’on pourroit dir uà le lever toute
  42. bien prendre la chose tous les decrets de Dieu sont simultanees qu’ajus
  43. en concevant qu’il ne decerne rien absolument et o maisencor in signo rationis dans l’ordre de la nature
  44. smoyansa
  45. jus moyens qui porte
  46. nes sur la foy ny sur l’est lec le salut parce qu’il voit
  47. seu nsiere o persie autres
  48. l’ordre considere l’ordre en revenant a
  49. dont je me suis, servi plus d’une foisqu que
  50. esta e premien
  51. renu eusiite, rans vepais dans
  52. le sils et corrompent leur posterité; qui est rachelée par
  53. jesus Christ ont que jesus christ rachete le peure humain, que comment
  54. que quelques uns acdés par telles et telles graces pervionnent l la foy finale et
  55. à; cette suite, qu’apres estre entre dans tont
  56. moriennent au salut, et que d’autres avec ou sans
  57. telles ou autres graces n’y perviennento lne estoa
  58. epositit sur les sauvés n
  59. auves ou damnes sans
  60. avoir tout considen et même compare avés d’autres suites possibles, aet p
  61. y des autres de la oy o ns e salut, qu’apre
  62. 0
  63. sextau pustis et sout sambe
  64. omence regarde toute avoir ou le tout
  65. e cere avoit voulu
  66. epeounlnsui
  67. t auter scite genere ar on le plus qu’il est possible
  68. t la plus harme dont toutes les actions sont liées
  69. auroiteme l’existence; et dans cette maniere
  70. il n’y auroit un se qu’un seul décret, qui est celuy
  71. de creer un tel monde, tet al comprenant tous les
  72. decrels particuliers à la foy fois qui est celuy de creer
  73. un tel monde; quoyque d’ailleurs on puisse dire que chaque acte
  74. chaque decret particulier de volonté antecedente, qui entre
  75. dans le refultat total, a son prix et ordre à mesure du bien au quel incline il incline
  76. au quel incline, ou de ce qu’on appelle perfectios mais ces actes de la volonté antecedente
  77. quis’appelle perfectio simpliciter se simplex dans les e ecoles ne sont point appelles des decrels
  78. ou il tend.
  79. en disant qu’à le
  80. tout le monde condient
  81. et en effect la fosmule de conropse a pri le decret
  82. atte la si multa neité des
  83. destinations do
  84. ou decrets, dont
  85. revetur à l’Expedien
  86. vi est, Melgus
  87. +de vitinte consequente qui s
  88. leluy de creer un tel
  89. ce decret total comp
  90. t ec hartine
  91. lit de l’ordre entre eux:

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 70r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068272:0139?run=74