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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 71r

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  1. le dispute philosophique de origine des Formes. Aristote et l’Ecxle apres luy, ont
  2. e dosi Danscette controverse des Theologiens est entrel
  3. Aistoe aq appellé Forme ce qui
  4. est un principè d’action, no gres
  5. d dentelectire, qua prenip interne
  6. lilipes est esabstan comme pour marquer qu’il y
  7. avoit de la perfection la dedans
  8. ce principecest ou substantiel qui est appellé
  9. Ame quand il est dans corps organique. pou accidentel,
  10. qu’on a coustume aussi d’appeller qualité. Le même philosophe
  11. Aristote a donné à l’Ame le nomr d’Ontelechie, ou le nom generique d’Entelechie ou
  12. t est un accomplissement et c est pour cela que que Hom
  13. eparsnis parsaits
  14. Thabia, car l’Acte est un accomplissiment de la puissance. O
  15. philosophe concoit que lAote est ou durable ou qu’il y a deux especes d’Acte
  16. latiu
  17. per manent on passeger; l’acte permanent est ou durable n’est autre chose
  18. exprima ep
  19. a autant que la Forme, lacte substantielle ou Accidentelle; la forme substantielle e remple,
  20. euta puissante ips success
  21. on Accidentelle; et l’acte passager est l’Action même
  22. j’ay monstré ailleurs que la notion de l’Entelechie
  23. n’est pas entierement à mesurer mepriser, et qu’estant
  24. permanente elle porte avec elle non seulement une
  25. simple p faculté, active, mais, aussi ce qu’on peut
  26. appeller Force, effort, conatus, qui paction aribut, un mode mais la Force quand elli
  27. en doit suiore si vien ne l’empeche ’ay moustre aussi comment
  28. aussi que le est cette qu’on peut concevoir que
  29. inmer est une Force primifive, qui est modifiée et varice
  30. par les forces derivatie e ’exercée dans les actions.
  31. QuantOr les philosophes ont este fort en peine de se sont fort tourmentés au sujet de
  32. lorigine des formes e uns ont substantielles.
  33. de dire qu’elles naissoient pas de dire que les sabstances
  34. Animaux Car de dire que le composé de Forme et de Matieres
  35. estoit produit, et que la Forme n’estoit que comproduite,
  36. ce n’estoit nien dine du tout L’opinion ordin commune estoit
  37. a este qu’elles estoient tirées de la puissance de la matiere; ce n’estoit encor
  38. le n’estoit rien dire en effect, mais on l’eclaircissoit en
  39. quelque façon par la comparaison des figures, car celle
  40. qestant le marbre superflu
  41. cette comparaison ot si la forme consistoit dans une simple limitation comme la figure
  42. simple limitation. Quelques uns ont est crû que
  43. les formes estoient envoyces du ciel, et même creéesqe exprés lors que les corps sont produits.
  44. mais jules Scaliger a insinué qu’il se pouvoit
  45. que les formes fut tassent plussost tipées de la puissane
  46. de la cause efficiente
  47. active de lagent (c’est à dire des ou de
  48. de la matiere, et c’estoit revenir a la Tradustio revenir à la traduction, lors qu’uni generation se fact
  49. abtive d’autres frrmes, qque de la puissance passive
  50. . Daniel sennert Medeuin et physicien celebre a lditeberus
  51. a cultive ce sentiment sur tout par rapport aux corps animes, qui sont multiplies
  52. 2
  53. italiem demeurent
  54. auxpays bas e
  55. des corps animes qui sont propages par les semences.
  56. Un certain jules Cesar della Gallat, et jea Fret
  57. pu Medecin de Groningue nomme jean Freitayue ont écrit contrge luy d’une manitre fort violente, et
  58. lum et jean spertinus, autre asi aussi professeur depuis à
  59. deportebery a este l’Apologiste de son maistre,
  60. et a eu enfin les et a esté enfin aux prises avec
  61. Jean Zeisold professeur à jena, Mais il estoil
  62. aussi ledifficile d’expliquer la traduction quo qu’iliagit de
  63. d et l’eduction sont egalement inexplicables, p trouver l’origine de l’ame.
  64. = interre de laction, qui et
  65. se trouve dans celuy qui agit
  66. libre Hermolans
  67. (commeltine par,
  68. est permanente tout a fait qu moins
  69. selonmoyes l’accidentelle ne l’est que
  70. pour un temps; nis l’acte
  71. qui consiste dans la succession
  72. nentierement passager
  73. ut la nature est transitoire,
  74. consiste dans l’action même
  75. est pas la partie de la
  76. substance meme, es
  77. une qualite distincte
  78. qui en est distincte
  79. et separable.
  80. re qu’on appelle Eduction
  81. = qui defendoit la Creation
  82. de l’ame humaine

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 71r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068272:0141?run=74