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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 76v

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  1. cependant il faut considere que qu’une pque les objets
  2. de son cloignement n var homme c le mal, et sur tout le peche
  3. AC
  4. cest a dire ce que sa setonte antecedente repoussut
  5. emal et sur tout le pectre, que sa volonte anteledepté repoussoi, n’ont pud estre
  6. cest à dire rejettes par sa volonte consequente
  7. nou decretoire, ’autant qu’il luy le trouvoit bo
  8. tronnoit bon, et que le pote portoit la regle du meilleur en sa
  9. qu’il fallo, que le plus sage devoit choisir. Lors qu’on
  10. dit que le peché l’offense le plus, et qu’il le deteste
  11. le plus, ce sont des manieres de parler humaines.
  12. Car Dieu à parler, proprement ne sauroit estre offense,
  13. c’est à dire lese, incommodé, misen inquieté
  14. ou mis en colere; es il ne deteste rien de ce qui existe,
  15. suppose que detester soit la regarder avec abomination,
  16. quelque chose
  17. qui nous cause et d’une maniere qui nous cause
  18. un degoust, une inrum qui nous faisse beaucoup
  19. me
  20. de peme; qui nous fassemal au coeur, car Dieu ne sauroit souffier,
  21. ne soustre ny chagiin ny douleur, ny incommodité
  22. il est tous jours parfaitement content et à son aise.
  23. la Cependant ces expressions dans leur vraysens
  24. sont bien fondées : de la Dieu par la souverainet
  25. bonté de Dieu fait que que sa volonté antecedente
  26. repousse tout mal mais le mral mal moral
  27. plus que tout autre; elle ne l’admet aussi
  28. que pour des raisons superieures invincibles,
  29. et avec des grands correctifs, qui en reparent
  30. les mauvais effects avec savantage. Il est
  31. vray aussi que Dieu pourroit produire dans chaq
  32. ame humdine toutes les pensées qu’il approuve.
  33. mais ce seroit, touljours agir par miracles
  34. plus que son plan, le mieux concu qu’il st soit
  35. possible ne le porte.
  36. il effre des graces à des gens à des gens
  37. qu’il sait ne les devoir pas accepter, et se de voir
  38. renare par ce resus plus criminels qu’ils ne le seroient
  39. s’ils ne les leur avoit pas offertes;et il leur declare
  40. qu’il souhaite ardemment, qu’ils les acceptent, et il neleur
  41. donne point les graces qu’il sait qu’ils accepteroient
  42. cost encor une these que la philosophie ne n’etablit
  43. pas moins, que la revelation il est vray que ces gens deviennent plus criminels
  44. quer par leur refus, que si on ne leur avoit rien offert, et que Dieu le sait bien:
  45. mais il vaut mieux d permettre que ces gens deviennent plus criminels,
  46. que d’agir d’une maniere, qui rendroit put estre Dieu blàmable luy même, et feroit que
  47. e les criminels autoient quelque droit de se plaindre, qu’il ne leur estoiti
  48. point possible de mieux faire, quoyqu’ils l’eussent voulu l’ayent voulu.
  49. ou l’eussent voulu,. Dieu veut qu’ils reçoivent dese des
  50. sgraces dont ils sont capables, et qu’ils les acceptent, mais c’est
  51. d’une volonté antee
  52. et il veutu leur donner celles qu’il prevoit qu’ils
  53. accepteroient; mais c’est par une volonté antecedente,
  54. oir
  55. detachée ou particuliere, qui ne sauroit tousjours
  56. avoir lieu dans le plan general, des choses.
  57. Cetté These est encor du nombre de celles que la philosophie
  58. n’e éfablit pas moins que la retat revelation, 3) de meme que
  59. comme l’ont esté qu quatre des sept qu
  60. eror trois autres qde des sept que nous venons de metre icy,
  61. n’y ayant e que la quatrieme, la cinquieme et la sipien
  62. troisieme, la quatrième et la cinquième qui ayent besoin dela revelation.
  63. voicu maintenant
  64. est a oie autata
  65. et c’est tousjours soivant
  66. ce qu’il trouvois même
  67. suivant ce qu’il trouvoit
  68. l meilleur
  69. apres avoir toutmis en ligne
  70. de conte compte et lub faite
  71. sa conclusion, à la façon d’un
  72. arithmeticien qui cherche la sommi
  73. de son cateul, et meme enfin ce
  74. qui sappelle summa summarum
  75. tousjours

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 76v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068272:0152?run=74