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Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 85v

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  1. .... la mort du malade
  2. euxmêmes
  3. l’empechoient pas etne
  4. qu’il les sauveroit, si des aisons lee ue plas si les hommes ne refusoient pas desstales
  5. Dieu vent sauver tous les hommas, cela veut dire
  6. parse volonte. il le faiteoustant quelques fois, lorsque
  7. tresulte de toutes les raisons, le determiné à l’Election de quel d’un certain nombre d’hommes
  8. fortes emper Dient sa Dotonte consiquente
  9. donne sont victorienx l il donnes des secours à tous pour se convertir et pour pereverer
  10. de quelques uns, et il les moyens et lesecours qu’il leur
  11. Les hommes obtiennent
  12. qui ont bonne volonte. Mais ils ne sont pas tousiours saffisans pour donner la bonne volonlecette bonne volonte
  13. lous, mais scis secolirs sent n sont suffisans dans ceux
  14. ils Les homme l’obtiennent soit par des secours particuliers,
  15. la
  16. soit par des circomstances qui d font reussir despecaurs les secours generaux
  17. emn he de les guerir tous: il ne peul s’empecher d’offrir encordes encor
  18. Dien est le Medepin des ames, leux mauvaise volonte
  19. plus coupat
  20. de leur pbrus des remeedes qu’il sait qu’ill fuser et qui qu’elles an qu’on refusera, et qu’on on send l
  21. et qu’ils en serad pluscellpable. Il y a car il vaut g
  22. men mieux de ver que Dieu ne manque pas aux regles
  23. psa de sa sagesse quoyque l’ homme en abuse.
  24. Voudrat on que Dieu soit injuste, at a fin
  25. que l’homme sort noins criminel. Dutre que les graces
  26. qui ne servent pas à l’un, peuvent servir à l’autre;
  27. et servent même tousjours à l’integrité du plande Dieu
  28. ae le mieux concu qu’il se pluisse. Ne pleuuerat
  29. dit
  30. Desendroits quiberont tro
  31. aut ant
  32. les lieux, qui en seront endon incommodés Le soleit ne luirat. il pes pani
  33. Dieu ne dopnerat- il point la pluye, parce qu’il ya
  34. Enfin toutes les comparaison d’un Medeciu, d’unbie faiteur
  35. l’un ministre d’Estat d’un prince, clochent fort,
  36. parce qu’on conroist en quoye consisre leur principal
  37. lare lour primient denuy lenc devoirs, et que leur
  38. leur devoirs, et ce qui pent et doit estre l’objet de leur soins
  39. ils n’ont presque qu’une affaire l’objet, de Dieu a quelque
  40. chase d’infini, ces soins embrassent l’univers ce
  41. pedti
  42. vontrions mesurer sa sagesse, et sa bonté par nostre
  43. connoissance. Quelli temerité, ou plus tost qu’elle
  44. absurdite Les Objections supposent faux, il est ridicule
  45. de juger du droit, quand n connoist point le fait.
  46. Dire avec S. Paul: 0 altitudo divitiarum
  47. et sapientiae ce n’est point renoncer au recisolnement
  48. AposA
  49. essectes
  50. paraequ
  51. dont parlent
  52. ces Maximes
  53. vient de donner
  54. =et ils y manquent pr soden
  55. danstre cus qui in rapportent.
  56. par negligence ou par malice.
  57. a moins qu un excellent
  58. c est avover
  59. aependant
  60. Pa us morceaux sent
  61. des preuue, et des Estais devant nos yaux
  62. entipus et a ac aveque Tont accompli en soy
  63. de r
  64. inim
  65. de Dieu
  66. un homme
  67. cette la sagesse intinie qui rog
  68. ode perainsi dires de la
  69. ca uil iement estora
  70. s ne paien ata
  71. morceau de Thair 2
  72. une plante et comme un antmal, par exemple
  73. même du Gouvernement de Dieus ce que nous en
  74. yre. ais lors que nous voyons quelque os casses quelque
  75. Porovrs voir insquicus,
  76. que Dieu fait le mieux qu’il est possible, suivant et isole pour ainsi dire parmy le souvrag
  77. un si pinsi
  78. om accome
  79. ain de
  80. une
  81. feuitou
  82. il est vray que nous en asons deja
  83. bit
  84. celuyla meme pi reconno
  85. Arcitrien Aroit s’il ne li avoit vu, au
  86. qugni que
  87. t
  88. et
  89. nostre ignorance sur les faits. C’est reconnoistre ors que nous voyons quelque chose d
  90. cette immensité de Dieus. mais
  91. t
  92. c’est employer plustost anatomisti ne le regarde; et
  93. que auxhraisous que nous connoissons, c’est les
  94. emplager plus test, car elles nous apprennent
  95. que M. Bayle
  96. des raisons superieures le
  97. permettent et lors qui
  98. sa volonté consequente et decretoire

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 85v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068272:0170?run=74