Leibniz Legible

Machine transcription of the Leibniz Nachlass

Search the Nachlass

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 88v

Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. Mean line confidence on this page: 0.91.

Original at the GWLB · Page image · Annotations (IIIF) · Download text

One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 87r); this page is its left half.

The machine reads it as

  1. s’imagine
  2. prises de la nature de Dieu, mais il croit qu’ils triomphent
  3. à leur tour, quand on vient aux raisons à posteriont prises de l’
  4. existence du mal. Il en donne un ample defait Dans son dictionnaire
  5. articl. Manicheens p. 2025. Les idees les plus sures et les
  6. plus claires de l’ordre nous apprennent (ditil qu’un Estre
  7. qui existe par luy même qui est nocissaire qui est eterhel doit
  8. lestre unique infini, tout puissant et doue de toute) sortes de perfections
  9. le ra p il est vray que le raisonnement auroit morité d’estre
  10. un peu mieux develorie. Il faut maintenant voir (poursoit. il)
  11. si les phenomenes de la nature se peuvent commodement
  12. expliquor par l’hypothese d’un seul principe. Peut estre que M.
  13. Bayle y demande un peutrop, nous n’entreprenons pas et veuqu’on luy monstre
  14. mais nous n’entrepremions pas de la
  15. e re monstrer comment lo mal est lie avec le meilleur projet possible
  16. de l’univers. ce qui seroit uni explication parfaite du phenomene:
  17. il ous suffit de faire remarquer que rien n’empeche quel ne e
  18. licave huy co projet. Cette explication est suffisante pour la
  19. solation des objections, mais non pas pour une comprehension
  20. un certain mal particulier soitlit
  21. imparsaire, et qui
  22. Cengeneral
  23. laissi qualque chose a acconurer cans
  24. l’autre vie,
  25. delachose. Les Cieux et tout le reste de l’univers prechent (pdjonten. Bayle
  26. la gloire de Dieu prechent la gloire, la puissance, l’unité de Dieu. Il en falloit tirer cetto consequence
  27. omme sent, ce ches L’oeuure de son createur entre les choses vesibles que c’est comme j’ay déja remarqui
  28. il en falloit juger que ca aurive c’est par ce qu’on voit dansces objets
  29. que cela arrive que nous veyons un tet ouvragé de Dieu, il nous le trouvons si accompli qu’il en
  30. qualque chose d’entier et d’isolé pour ainsi dire, et toutes les fois
  31. faut admirer l’artifice =X co Le systeme de nos planetes
  32. es
  33. Sydissus
  34. +et la beaute comme j’ay déja
  35. composo un tel ouvrage à part, Chayue plante; chaque animal en fourmit un.
  36. chaque homme en fourgit un mais la Republique des Esprits es trox a trop
  37. marque codessus
  38. etendus pour nous, nous en voyons trop peu, pour en connoistrs l’ordre pouvoir remarquer lerdre
  39. ois
  40. laudien a fait la meme remargo
  41. cur P
  42. sve
  43. bie
  44. mervoilleux qui y doit estre. LHomme seul, ce chef d’oeupre un dechargeans s
  45. de son createur entre les choses visibles, l’homme seul dis je fournit sape mihidubiam traxissenitent
  46. et
  47. des tres grandes objections contre l’unité die de Dieu. Mturmoniemais lnamonie
  48. qui se trouve dans tout le reste, est un grand prejugé, qu’elle se trouveroit
  49. pricor dans l’homme le goucernement des hommes et generalement dans celuy
  50. jugea
  51. des Esprits si le total nous en estoit connu. Il faudroit juger des ouvrages de Dieu aussi sagement que Socrate
  52. de Dieu, comme de ceux d’Heraclite, Sacrate, repondit à celuy qui luy en disant.
  53. vuc
  54. en dodranda son sentiment. Ce que j’ay lon on j’en ay entendu mecplaist,
  55. me paroist bon, je crois que le reste le purois ne le parsistroit pas me plainent ne ne plairoit pas ho
  56. o
  57. motus si je l’entendois. Voicy encor une raison particuliere du
  58. dosordre apparont dans ce qui regarde l’homme: C’est que Dieu
  59. luy a donné conferé un l’i fait present d’une imaye de la divinite
  60. en luy donnant la raifor l’intelligence. A si est comme dans son
  61. propre monde, qu’il gouverne comme il pout à sa mode, ils fait
  62. merveilles quelques fois, et son art imite souvent la nature
  63. jupiter in parvo cum cerneret aethera vitro,
  64. Risit et ad superos talia dicta dedit:
  65. Huccinc mortalis progressa potentia.
  66. jam meus in fragili luditur obe labor.
  67. Jura poli rorumque fidem legesque deorum
  68. commu il
  69. dans sonpetit departement
  70. cuncta siracusius transtulis arte senex.
  71. Quid falso insontem fonitru salmonea miror,
  72. Demula naturae est parva reperta
  73. Mais eassi ces il fait aussi de grandes fautes u Dien labanden
  74. et paree que Dieu l’abandonne a son sens. P’holime sex trouve mal dans le sond
  75. à mesure qu’il a tort, mais Dieu par un art merveilleux tourne tous les defauts
  76. torn tourne, les fautes de ces petits mondes au plus grandornement
  77. percant et chastiant
  78. de son grand Monde. C’est comme dans ces inventions de perspective
  79. ou certains dessins beaux dessoins, ne paroissent que confusion,
  80. les regarde par le moyen d’un certain verre ou miroir. C’est en les plasant, et en s’en servant
  81. = qu’on les fait
  82. devenir
  83. jusqu’à ce qu’on les rapporte à leur vray point de veue, et qu’on
  84. en les placanti comme il faut qu’ils deriennent un grand ornement d’un
  85. d’un beau cabinet fameux Cabinet. Ainsi les cassiois apparentes
  86. de nos petits mondes se reunissent en beautes dans le grand, n’ont rien et re’ontrieu
  87. aendent ad enti de sa sagest u sail sii emat ater i aere
  88. is alomentent l’adi iration de sa sagesse qui fait setoir le mal au plus grand bien
  89. M Baysle poursuit
  90. ou il faut entres
  91. un peu, pour mieux
  92. eclaircir toute cette
  93. matiere
  94. il le laisse faire on quelque fayon
  95. ut spartam quam nactus est
  96. ornet
  97. maniere car il leur fournit estre,
  98. force, vie raison, sans
  99. frane qubitre joue son
  100. et Dieu se joue de ce petitso
  101. produire comme nous nous
  102. que nous savorisons ou
  103. n entre que d’utre
  104. se faire veir. C
  105. est
  106. em
  107. times
  108. si
  109. à ou le
  110. acuna
  111. Cy
  112. e bon de
  113. aes oeupatioq
  114. y est donc commelun pet dien
  115. tantost comme un pere ou precepteur
  116. qui exerce los enfans; tantost comme
  117. un juste juge punissant ceux qui
  118. sous p ciustremai
  119. pr le plus souvent quand eis perus
  120. mondes et leur
  121. intelligene es
  122. seuoquent entue

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 88v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068272:0176?run=74