Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 89r

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1. M. Bayle poursoit: que homme est
2. machant et malheureur, qu’il y a par
3. dont tout des prisons et des hopitaux; que
4. lHistoireest un n’est qu’un recueit des
5. crie erimes et des recs n infortunes
6. du genre human. Je crois quae c’est exaggeres un peu ces qu’ily a incun de l’ exaggeractou
7. Je mediocte l’emporte: il y a incompa-
8. rablement plus de bion quo de mal dans la
9. vie des hommes, comme il y a incompara-
10. blement plus de maisons que de prisons. A l’egard de la vertu et du vice,
11. Quant a la vertu et le vice, le modiocre rigne : ) il y negne une certaine medidcrité
12. machiavel a déja remarque qu’il y a peu d’hommes
13. fort mechans et fort bons, et dit que cela fait
14. manquer bien des grandes entre prises.
15. je trouve que c’est un defaut dans l’Hestome
16. Ac des Historiens qu’ils s’attachent plus à dire
17. au mal qu’an bien. Le prigci bat principat
18. de l’Histoire doit estre d’enseigner par des exemples
19. de pardence et de vertu; et de monstrer
20. le vice d’une maniere qui en sve en donne
21. aversion, et qui fasse porte à l’eviter
22. M. Bayle avoue: qu’on trouve par tout
23. et du bien moral et du bien physique, quelques
24. exemples de vertu, quolques exemples de bonheur
25. et que c’est ce qui fait la difficulte
26. Car
27. s’il n’y avoit que des mechans et des matheureux,
28. (dit:C) il ne faudroit pas recourir à d’Hypothese
29. des deux principes j’admire eet excellent comme
30. homme avec e pretenans deux principeste
31. e
32. Di a epait fat La Vo ja
33. is
34. ndesta
35. ,que
36. apoinit considere qui la volonté de
37. qve Dieu n’a pains ce Roman de la vie humaine, qui fait i’Histoire Univer selle
38. et je trouve suis surpris qu’il
39. hune
40. et que la volont
41. e
42. aes
43. devoit convenir le mieux aues
44. parce qu’elle l’a trouve lic’ave
45. tus actu. monge entier cestaches
46. sel mailleur plan possible
47. puare
48. de l’universiEt ces taches bienb in d’en diminut
49. aut
50. e
51. la beauté l’achevent par lour e du grand ces taches
52. monce, de l’ulve d’un soleil dont le nostre n’est
53. leventsa be
54. qu’un rayon
55. dis e, plus grandes que celles
56. qui de l’astre du jour ombrugent les umieres
57. qu nous paroissent et
58. achecent, sa beate beaute Dien loius de diminuer sa beante lar relevent, et y
59. c
60. a
61. Savoir
62. bien. Il y a veritablement deux Principes mais ols sont fous deux en Dieu son
63. sa beause contribuent en servnt a un plus grand
64. rocura
65. entendement et sa volonte. L entendement est. contion fournit
66. d
67. contient l est le principe du mal, sans estre mauvais
68. sausten estre ternis il contient en luy la raison pouxquoy la que
69. e mal est permisitala volonté ne va qu’au bjen.
70. e diontons un troisieme principe, c’ost la puissance, elle
71. procode même l’entendement et la volonte, mais
72. elle agit comme l’un le monstre, et comme l’autre
73. le demande. C’est ce quequelques uns ont appelle ces trois perfections de Dieu,
74. appelle Tres primordialitates. les trois primordialites
75. plusieurs même ont cru qu’il y alta dedans un rsecret rapport à la sainte Trinite.
76. avoit
77. en cola
78. la prudence et la
79. vertu aux hommues
80. cetse
81. emos
82. aut de penchant pour espimion
83. uv
84. utre manuns.
85. du geure hemam
86. qui ombragent les
87. = il represente
88. lis natures
89. comme elles sont
90. dans les verites
91. eternelles

Cite

Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 89r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068272:0177?run=74