Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 90r
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- qu t porte
- des planetes esen vers le soleil, jointé
- propre impetuosité, its nais la lignes Elliptiques
- v prari pent venir le mouvement Elliptique de Repler
- qui satis fart aux apparences. Un hommle eu
- applandira d’abord aux peripateficiens, et traitera
- nos mathematiciens de reveurs il en sera de même
- qui oroira que les Un Quelque vieux Galemiste
- on fora autant par rapport aur facultes afsigrues de la vieille école
- expres à char tonction, des chylifiques, il en admettra une
- de ce qu’il appellera les
- des chylifiques, s chymifique, et sanguifique; et
- il en assignera expres à chaque operation; ib croira, d
- avoir fait merveelles, et se n traitera de reveurs se moquera des Chimeres
- les uatam des modernes qui pretendent expliquer
- mecaniquement ce qui se passe dans le corps d’un animal
- et les tenebres
- cdication de la lause du mal par un
- principe expres per principium maleficum, est de la
- n’ n’en pas point besoin, non plus qu le froidri: il n’y a point de primum frigidum
- même nature. de mal ne vient quo par la privation
- vientde la privation il actif ’entre que
- Condidit ergo malum dominus, quod fectata ansusquet ou elle est enfermee, et ce pendant le froid est une certaine privation dela foce)
- beaucoup de Geometrie et de meditation pour
- ons profondes
- eau qui
- et les tenebres,
- l’cau en se gelant est capable de rompre un canon de fer
- nest par concomitance
- Et patitur fierique probat, tunquam ipsu erearit. ne vient que de la diminution du vouvement qui tient
- deculation
- varse incapable de gouster les mo
- à quelque tourbillon qui les emporte, ou a liur
- cilio
- doce mouvement, qui rarifie l’air, et ecarte.
- les particules des fluides. Lors que ce mouvement se dunis affldiblit dans l’eau par le frou
- ecaritant.
- cesse dans l’eau les pelites de les parcelles d’air comprimo;
- comprime cachées dans l’eau se ramassent, et aqui acqui
- nnens pl
- que les surfue
- la resistance, et sort) ue cisperdies fou de se dilater,
- sunfaces trouvent esta bicien moindr a proportion
- e d’air que dans des petites
- les eforts
- ay monstre deja lydessus comment la privation
- dite danbirets
- car les reststa
- casables d’aguit
- quano
- o
- suffit pour causer l’vor l’erreur et la malice
- et comme Dien est porté à les souffrir sans
- s
- qu’il y ait de la malignité en luy. Monsiour
- Bayle luy même preste une bonne reponse a Melisses,
- ) fournit
- mais il la combat un peu apres. Voicy ses paroles p. 2025
- Si Melissus consulte les notions de l’ordre, il repondra
- que l’homme n’estoit point mechant lors que Dieu
- le fit, il dira que l’homme recent de Dieu un estat heureux
- mais que n’ayant point suivi les lumieres de la
- conscience qui selon l’intention de son auteur le devoient
- conduire par le chemin de la vertu, il est devena mechant
- et qu’il a merité que Dieu souverainement bon luy fit
- sentir les effects desacolere. Ce n’est donc point Dieu qui
- est la cause du mal moral, mais il est la cause du mal
- physique, c’est à dire dela punition du mal moral; punitin
- bulla meris
- qui bien lom d’ostre incompatible avec le
- principe souverainement bon, emane necessairement (qui fait plus d’impression sur las
- un de ses attributs ise veux lire de sa justice qui
- ny de principe distenebres
- le mal de même ne
- costa dires las
- consenus ou
- de les sphere
- rigle, er
- olidites
- las cubes des dametres
- audehors parleut
- + pur ressort, car
- Py3
- ceque m. Bayle fait dire aux pauliciens
- lele
- 223 concluant sabon
- n est point necessaire 9
- Libreur Frane arbitre comme
- N Barto fait dire aux Paulicien
- de deux principes, afin
- pa qu’il puisse se tounel vers
- lebien et vers le mal. it
- deuroit Car car estant
- simple on luy même il devro
- plus tost venir d’un principe
- noutre, si ce raisonnement
- avoit lieu. Maiy le franc
- arbitre va au bien, et si
- rencontre le pl
- a li pamnce lu bien,
- Au bien, et se ret
- cacte sos rectien elco ns ae
- Ces vers de s paroles qu’ovis
- donne à Medée.
- video meliorapr
- Deteriora sequor
- oir signifient que le biea
- Thonneste est surmonte par
- le bien agreable, quand it
- ames quand elle
- trouvent
- viiees par les passiensis cgnste
Cite
Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2, fol. 90r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068272:0179?run=74